por Don Lorenzo Cappelletti
San José es el protagonista
en las ventanas de nuestra Basílica.
Allí se le representa como el guardián de la Iglesia en todos sus miembros.
DDespués de haber presentado sucesivamente las vidrieras que representan la "Huida a Egipto", el "Hallazgo de Jesús en el templo" y la "Sagrada Familia en el taller de Nazaret", situadas en el centro de la nave lateral derecha de la Basílica de San Giuseppe al Trionfale, damos marcha atrás, volviendo a la segunda ventana, a partir de la entrada, que representa a Jesús y San Juan Bautista de niños junto con María, José e Isabel.
Lo habíamos dejado fuera (como, además, el que le precede y al que nos dedicaremos en otra ocasión), porque estábamos esperando a que saliera de la oscuridad a la que había estado relegado desde hacía tiempo y a volver a iluminarse, lo que sucedió a principios de este nuevo año 2023 gracias al interés activo del actual párroco Don Tommaso Gigliola.
De las vidrieras presentes en las naves laterales de la Basílica de San Giuseppe al Trionfale, quedan por comentar las dos últimas realizadas en orden cronológico. Se trata de la ventana situada al final de la nave izquierda y la del final de la nave derecha. Como consta en la respectiva placa dedicatoria, deberían fecharse, el primero en 1970, el segundo en 2000.
El primero, realizado en memoria de Gerardo y Doralice Lucarelli, no indica en la parte inferior de qué taller procede, pero, por proximidad en fecha y estilo, se puede suponer que fue creado, al igual que el de enfrente que representa el Tránsito de San José, de las “Vidrieras de Arte Giuliani” de Roma. Dedicada a San José, protector de la Iglesia, concluye lógicamente la serie de ventanas josefitas.
En cierto modo parecería una duplicación de la situada encima de la actual capilla de San José al inicio de la misma nave izquierda, que invoca explícitamente a Sancte Joseph Protector Sanctae Ecclesiae. Y, de hecho, estas dos ventanas tienen dos elementos en común, a saber, la figura de San José como protector y la Basílica de San Pedro en el Vaticano, sobre la que se extiende su protección, simbolizando a toda la Iglesia. Pero, mientras en la ventana más pequeña la figura de San José se extiende solitaria y gigantesca sobre la cúpula de Miguel Ángel, coloreada de un frío y estridente azul metálico, en la última ventana de la serie, San José, sosteniendo en sus brazos al Niño Jesús que abraza Con suavidad, extiende su mano izquierda con más sencillez y naturalidad hacia el frente de la Basílica Petrina, vista bajo la cálida luz del atardecer. Lo que más distingue a esta última ventana, sin embargo, es que en la parte inferior de la misma se agrupan una serie de personajes que constituyen su aspecto característico desde el punto de vista iconográfico. En primer plano aparece un pontífice ataviado con capa y palio, que extiende las manos y mira hacia San José para implorar su intercesión. Además de la correspondencia temporal - en aquella época el pontífice era Pablo VI - parecería que se trata de él también por algunos rasgos fisionómicos que, aunque aproximadamente, perfilan un retrato reconocible de él. Detrás de Pablo VI aparece el rostro de un cardenal que, siguiendo el mismo criterio temporal y fisionómico, nos lleva a pensar en Egidio Vagnozzi, primer cardenal titular de San Giuseppe al Trionfale de 1967 a 1973, hoy enterrado en la Basílica frente a la Capilla de la Addolorata. Además, junto a Pablo VI también aparece un obispo, ataviado con una mitra muy similar a la del Papa y sosteniendo su báculo. No podríamos decir a quién quiere representar. Los rasgos faciales harían pensar en Ildefonso Schuster, a quien Montini sucedió en 1954 como arzobispo de Milán. Pero ¿qué sentido tendría incluir aquí al difunto Schuster como si fuera una persona viva? Por otro lado, es igualmente extraño que este obispo (y no posiblemente un acólito) sea designado para sostener el báculo. Por lo tanto, podríamos suponer, lamentablemente a falta de fuentes documentales que ilustren la génesis de esta vidriera, que podría tratarse del entonces cardenal vicario (1968-1972) Angelo Dell'Acqua.
Arrodillados a los pies de Pablo VI se encuentran dos personajes que podríamos definir como genéricos. El primero es fácilmente reconocible por su aspecto totalmente azul de trabajador y, más precisamente, de carpintero, porque lleva una sierra en la mano. El segundo, barbudo y de pelo largo, es más difícil de interpretar. Podría ser un pobre o, mejor dicho, un peregrino. En cualquier caso, San José en este vitral aparece como un protector muy especial de los humildes. No olvidemos, a este respecto, la gran enseñanza social del Papa Pablo VI, quien, además de las constituciones, decretos y mensajes del Vaticano II, promulgó la Progreso de Populorum (26 de marzo de 1967) y el Octogésima adveniens (14 de mayo de 1971).
Pasando al vitral que encontramos al inicio de la nave derecha, leemos en la placa de abajo: en memoria de Don Vincenzo y Mons. Tiziano Scalzotto y luego, en una franja superpuesta que aún deja entrever alguna escritura subyacente, Anno Santo 2000. Este término ya no está tan claro, pero conociendo un poco de historia guanelliana, está claro que quisieron recordar con él el El guanelliano Vincenzo Scalzotto (1919-1968), fallecido antes de cumplir cincuenta años en 1968 (véase L. Brazzoli, Las Siervas de la Caridad. Perfiles biográficos 1880 - 1990, Roma 1993, 271-272), y su hermano mayor, monseñor Tiziano Scalzotto (1915-1997), subsecretario de Propaganda Fide durante cuarenta años. Esta dedicación, dado que monseñor Scalzotto falleció al inicio del primero de los tres años de preparación cerca del Gran Jubileo, justo cuando estaba a punto de publicar un volumen sobre los Años Santos, podría hacer pensar en un primer momento en un legado. de él en memoria del hermano y de él mismo. En realidad, apareció una noticia en el Santa Cruzada de la época nos informa que fueron las hermanas de los dos sacerdotes fallecidos quienes encargaron la obra, que fue inaugurada la noche de Navidad de 1999, coincidiendo con la apertura de la Puerta Santa y que fue retransmitida en directo, antes de la Misa de Gallo, en la Basílica. de San Giuseppe al Trionfale (ver La Santa Cruzada en honor a San José 2/2000, 6-7). Esto también explica por qué el vitral no fue creado como un relato histórico de la apertura del Gran Jubileo por parte del Papa Juan Pablo II, sino más bien como una síntesis iconográfica del significado del Año Santo. Observémoslo.
Encima de la Puerta Santa (se reproduce con precisión la puerta de acceso situada más a la derecha de la Basílica Vaticana, construida en 1619 durante el pontificado de Paulus V Pont[ifex] Max[imus] Anno XIIII, como leemos), tapiada y flanqueada por dos guardias suizos. , el vitral muestra la paloma del Espíritu Santo para indicar la gracia espiritual ofrecida en el Año Santo. En primer plano, arrodillado ante la puerta, aparece un peregrino, reconocible como tal por los dos símbolos iconográficos que certifican su identidad genérica, es decir, la concha en el hombro derecho y un bastón en el izquierdo, el llamado "bordón". " - diciendo quiénes son ante todo los beneficiarios de esa gracia espiritual. A su lado está un enérgico y esbelto Juan Pablo II, que parece invitarle a entrar, mientras con el martillo en la mano derecha golpea los ladrillos.
Sin embargo, la noche de Navidad de 1999 las cosas no fueron así. De hecho, la Puerta Santa no estaba tapiada, no había peregrinos junto a Juan Pablo II y el Papa, ya muy cansado en ese momento, se limitó a abrir las puertas con las manos. En definitiva, el vitral no es la memoria histórica del acontecimiento. Inaugurado en la noche de Navidad de 1999, fue diseñado y construido mucho antes, probablemente ya después de la muerte de Monseñor Scalzotto en 1997. De ahí la fecha Año Santo 2000, que estaba superpuesta en la placa dedicatoria, así como el texto artificial debajo del Las claves petrinas, xxviii Año Santo, pretenden indicar que nos referimos, aunque sea de forma anticipada, al Gran Jubileo del 2000 y no al Año Santo de la Redención, celebrado por Juan Pablo II en 1983-84. Quien crea, basándose en una simple observación, que la vidriera es el testimonio visual de la apertura del Gran Jubileo, se engañaría. ¡Ah, fuentes documentales: cruz y deleite de la investigación histórica!