La recuperación guanelliana del Pian di Spagna
por Bruno Capparoni
Habían pasado una docena de años desde la deseada apertura de la primera casa en Como, en abril de 1886, las cosas iban bien para Don Guanella: sus monjas crecían en número y en generoso servicio a los más pobres, mientras los primeros sacerdotes, reunidos en una embrionaria congregación religiosa, iniciaron su viaje; en consecuencia las fundaciones guanellianas fueron creciendo, tras la primera ampliación en 1894 en Milán con la apertura de la Pia Casa dei Poor y algunas escuelas infantiles.
Pero en septiembre de 1899 don Guanella se lanzó de lleno a una empresa nueva y ciertamente singular, como era la recuperación de aquella tierra desolada que se extendía entre el alto lago de Como y el comienzo de la Valtellina, llamada Pian di Spagna, para recordar que por allí corría la frontera entre la pasada dominación española del Ducado de Milán y las tierras sometidas a los Grisones. En esa vasta zona el Adda había vagado durante siglos antes de encontrar el camino hacia el lago; Una vez finalmente conducidas las aguas a través del canal de Dubino, la zona quedó abandonada y sin cultivar, aunque habría podido dar abundantes frutos y sustentar a una gran población.
Ya en 1872, con su primera publicación, Ensayo sobre las advertencias familiares para todos, pero especialmente para los campesinos, don Guanella había intentado contrarrestar el fenómeno de la emigración campesina, que alcanzó enormes proporciones en los años transcurridos entre los dos siglos. Si bien, como la opinión pública más informada, seguía preguntándose por el triste fenómeno, también decidió actuar: pensó en transformar Pian di Spagna en campos y pastos que crearan riqueza. Compró un gran terreno al Estado y, junto con otros propietarios, organizó la recuperación de lo que despectivamente llamaban vedascia, es decir, un lugar de juncos y sapos. De aquí nació la hermosa ciudad de Nuova Olonio.
Comenzó por reordenar lo mejor que pudo la construcción de una antigua taberna llamada La Castella a modo de albergue, donde colocó a un cura, tres o cuatro monjas y unos buenos niños; cerca construyó una iglesia de madera que el 4 de noviembre de 1900, durante el Año Santo de la Redención, fue dedicada al Santísimo Salvador. Y como Jesús no podía estar sin su Madre, en Nuova Olonio don Guanella empezó a invocar a María con un título bastante insólito, el de Madonna del Lavoro.
Don Guanella y la Virgen del Trabajo
Los títulos con los que se invoca a María sugieren muchas cosas sobre la fe cristiana. Especialmente si se trata de la devoción mariana de un santo.
En el corazón y en los labios de Don Guanella la primera invocación a María fue a la Virgen Inmaculada, aquella que es "la sin pecado" y que había alegrado a la Iglesia del siglo XIX con la proclamación del dogma de la Inmaculada Concepción en 1854. y con las apariciones en Lourdes en 1858. Luego a partir de 1895, con el desarrollo de su acción como fundador y en referencia a la familia religiosa de las monjas, difundió también en sus Casas el título de Santa María de la Providencia, tomado del Iglesia romana de San Carlo ai Catinari, gobernada por los barnabitas.
En cambio, el título de Madonna del Lavoro era completamente nuevo y todavía hoy plantea algunas dudas sobre su origen.
Algunas pistas se pueden encontrar en la historia del catolicismo francés de la segunda mitad del siglo XIX, llena de iniciativas a favor del mundo obrero. Aunque un poco lejos, encontramos una primera referencia en el título de Notre-Dame des champs (Nuestra Señora de los Campos), fundada en 1852 en Angers (Valle del Loira), donde el abad Le Boucher había creado un mecenazgo destinado a los jóvenes trabajadores y había difundido esta invocación a la Virgen.
Más convincentes son los posibles contactos, aunque actualmente desconocidos, de don Guanella con iniciativas católicas del noreste de Francia en favor de los trabajadores textiles. En Roubaix, en la frontera con Bélgica, el industrial católico Henri Bayart había creado en el seno de sus fábricas la hermandad de Notre-Dame de l'usine (Nuestra Señora de la Fábrica). Mantuvo una estrecha relación con Léon Harmel, con quien en octubre de 1889 organizó la famosa "peregrinación de los diez mil" a Roma, compuesta por trabajadores e industriales, que habían preparado la publicación de la encíclica Rerum novarum en 1891. Parece que Harmel , el famoso «bon père» (buen padre) de la fábrica de tejidos de Le Val de Bois (Ardenas), conocía los proyectos de Don Guanella en Pian di Spagna; en La Divina Provvidenza de noviembre de 1901 (p. 83) leemos al respecto: «Leone Harmel lo anima y él [Don Guanella] ciertamente emprende la grandiosa obra [del Pian di Spagna]».
Otra posible fuente de inspiración es la iniciativa del sacerdote parisino Jean-Baptiste Soulange-Bodin (1861-1925). Mientras era párroco de Notre-Dame de Plaisance, en un barrio que entonces crecía dramáticamente debido a la llegada de los trabajadores involucrados en la Exposición Universal de 1900, impulsó la construcción de la nueva iglesia parroquial cerca de la torre de Montparnasse, dedicándola a Notre-Dame du travail (Nuestra Señora del Trabajo). Las obras se desarrollaron entre 1899 y 1901 a partir de un diseño del arquitecto Jules Astruc, quien en el interior del edificio utilizó una estructura metálica propia de las naves industriales de la época. Es muy interesante la coincidencia cronológica con la iniciativa de Don Guanella en Pian di Spagna.
Pero a partir de estas referencias descubrimos más una posible consonancia que una dependencia demostrada. Además, hay que subrayar una diferencia significativa: las iniciativas francesas mencionadas se dirigen al mundo de los trabajadores industriales, mientras que Don Guanella se ocupaba del medio rural mediante la recuperación de nuevas tierras cultivables y la organización de colonias agrícolas.
¿Pero entonces fue Don Guanella quien "inventó" la Madonna del Lavoro? No se puede responder con certeza, aunque don Leonardo Mazzucchi, ilustre guanelliano e historiador, afirma que fue el primero en proponer este título mariano en Italia («Charitas», n. 123, junio de 1959, p. 23).
«Nuestra Señora del Trabajo, proteger a nuestra gente y nuestras familias"
Si es difícil atribuir o no el origen de la Madonna del Lavoro a Don Guanella, lo cierto es que el grupo escultórico que la representa, expuesto en Nuova Olonio para la veneración de los fieles el 5 de mayo de 1901, fue diseñado íntegramente por él. , quien describió sus características al escultor milanés Giuseppe Nardini, a quien le encargó darle forma con el pobre material del yeso.
El hecho lo atestigua su preciosa carta del 16 de marzo de 1901 al arcipreste de Traona Giovanni Tam: «Estimado señor arcipreste, si quiere ver un hermoso grupo de la Virgen del Trabajo difundido en Valtellina, envíe un modelo de ropa masculina ( jubón, chaleco, pantalón corto, botas de tela nuevas o usadas) al Sr. Nardini Giuseppe, vía Fiori Chiari, Milán 32. Pero recordatorios el mismo día. Por supuesto lo devuelvo todo y pago los gastos, pero no se demora ni un día” (E 2547).
La imagen de Nuevo Olonius es completamente diferente a la francesa venerada en la iglesia parisina. Allí María está sentada en el trono y abraza al niño Jesús, un pequeño artesano, mientras que a los pies de su trono se encuentran las herramientas simbólicas del trabajo industrial. En cambio, Don Guanella optó por representar a María según la representación de la medalla milagrosa y al mismo tiempo se refirió a la iconografía medieval de la Virgen del Manto: la Virgen, de hecho, extiende sus manos y su manto para proteger a dos trabajadores, un joven herrero y un anciano granjero que viste la ropa tradicional de Valtellina solicitada en la carta a Don Giovanni Tam. La estatua francesa inspira veneración a la Madre de aquel Dios al que llamaban "el hijo del carpintero"; la de don Guanella transmite confianza en la protección de María, cercana al trabajo y al dolor de los trabajadores.
Don Guanella siguió mostrando atención y afecto a la Virgen del Trabajo y más tarde quiso darle un marco digno. La iglesia de madera, humilde y pobre, pronto fue sustituida por una hermosa iglesia de ladrillo. Le gustó la iglesia milanesa de San Vincenzo en Prato y pidió al ingeniero Giovanni Battista Sartirana que la reprodujera en Nuova Olonio. Fue bendecida por el obispo de Adria-Rovigo, Antonio Polin, el 15 de mayo de 1905.
Durante la construcción también ocurrió algo considerado prodigioso. Mientras los trabajadores trabajaban para cerrar los ábsides, un andamio cayó y arrolló a cuatro de ellos, quienes resultaron increíblemente ilesos y esto se atribuyó a la intercesión de la Virgen del Trabajo. El 29 de octubre siguiente de 1906 se bendijo el nuevo altar de estilo románico-bizantino, diseñado por el arquitecto Federico Frigerio de Como, en memoria del cuadragésimo aniversario de la ordenación sacerdotal de don Guanella, con una fiesta a la que también invitó. sus viejos compañeros.
Incluso después de la muerte del Fundador, en Nuova Olonio se cultivó la devoción a la Virgen del Trabajo. El 23 de agosto de 1942, en plena Segunda Guerra Mundial, el obispo de Como, Alessandro Macchi, erigió la iglesia como santuario. Al final del conflicto se quiso dar mayor protagonismo al santuario mariano y se decidió crear un nuevo simulacro. Se encargó al escultor Vincenzo Moroder de Ortisei, quien con suma habilidad creó una copia exacta del original querido por Don Guanella en fina madera de pino. La nueva imagen fue colocada bajo un gran dosel de mármol (que, sin embargo, modificó inadecuadamente las hermosas proporciones del interior de la iglesia) y fue coronada solemnemente por el obispo Felice Bonomini el 3 de mayo de 1953.
La imagen querida por don Guanella, humilde y pequeña pero infinitamente preciosa para nuestro cariño, fue adecuadamente restaurada después de varias dificultades y ahora es venerada en la capilla interna de la residencia de ancianos Nuova Olonio, dedicada precisamente a la Virgen del Trabajo. A quienes se detienen en oración, sigan transmitiendo consuelo y fuerza, tal como don Guanella invocaba para los trabajadores, cuando en 1903 escribió esta oración: «Virgen del Trabajo, que animas y bendices al pobre campesino y al trabajador, ¡ah! escucha las súplicas de quienes acuden a ti, sintiéndose caer bajo el peso de trabajos prolongados que apenas satisfacen las necesidades de la familia".
Incluso en contextos totalmente diferentes, después de más de un siglo estas palabras siguen siendo vigentes, mientras que desde Nuova Olonio la Virgen del Trabajo sigue protegiendo y apoyando a quienes se ganan el pan con el sudor de su frente.