por Paolo Antoci
El segundo verbo del camino del discernimiento es: interpretar. Necesitamos entender a qué nos llama el Espíritu. Me viene a la mente lo que nos cuentan de José: "Mientras pensaba en estas cosas" (Mt 1, 20). «Esta fase de interpretación es muy delicada; requiere paciencia, vigilancia e incluso algo de aprendizaje. Debemos ser capaces de darnos cuenta de los efectos del condicionamiento social y psicológico. Nos exige desplegar también nuestras facultades intelectuales, sin caer en el riesgo de construir teorías abstractas sobre lo que sería bueno o bello hacer: incluso en el discernimiento "la realidad es superior a la idea". Al interpretar, no se puede dejar de tener en cuenta la realidad y tener en cuenta las posibilidades que están realmente disponibles.
Para interpretar los deseos y los movimientos interiores es necesario afrontar honestamente, a la luz de la Palabra de Dios, también las exigencias morales de la vida cristiana, tratando siempre de situarlas en la situación concreta que se vive. Este esfuerzo empuja a quienes lo realizan a no conformarse con la lógica legalista del mínimo indispensable, a buscar la manera de aprovechar al máximo sus dones y posibilidades: por eso es una propuesta atractiva y estimulante para los jóvenes. Este trabajo de interpretación se da en un diálogo interno con el Señor, con la activación de todas las capacidades de la persona; Sin embargo, la ayuda de una persona experta en la escucha del Espíritu es un apoyo precioso que ofrece la Iglesia y del que es imprudente no aprovecharlo". No sabemos cuánto duró esta fase para José, no lo podemos saber, pero por lo que aprendemos del documento preparatorio del Sínodo podemos comprender bien la obra interior de nuestro santo que evaluó Ley y leyes, Persona y pueblo. «Mientras pensaba en estas cosas» (Mt 1, 20)… consideró pacientemente los condicionamientos externos, sacó a relucir sus facultades intelectuales, se confrontó consigo mismo, con María, con la Torá, no contentándose con la lógica legalista. Ésta es, después de todo, la justicia de José mencionada en Mateo, no sólo la legalista, sino también la ética y moral, así como la espiritual respecto de la Ley judía y la inocencia de María. «José no quiso repudiarla, decidió despedirla en secreto» (Mt 1, 19). «Mientras pensaba en estas cosas» (Mt 1, 20)… ¡cuánta interioridad e intimidad en esta frase!
Y finalmente, elige. «Él decidió despedirla en secreto» (Mt 1, 19). «El acto de decidir se convierte en un ejercicio de auténtica libertad humana y de responsabilidad personal. La elección escapa a la fuerza ciega de los impulsos. La decisión requiere ser sometida a prueba de hechos con vistas a su confirmación. La elección está llamada a traducirse en acción, a encarnarse, a emprender un camino, aceptando el riesgo de afrontar esa realidad que había puesto en movimiento deseos y emociones. Por eso es importante “salir”, incluso del miedo a equivocarnos…”. «“Cuando José despertó de su sueño, hizo como el ángel del Señor le había ordenado” (Mt 1, 24). En estas circunstancias... No supo comportarse ante la maternidad “maravillosa” de María. Ciertamente buscaba una respuesta a la inquietante pregunta, pero sobre todo buscaba una salida a esa difícil situación para él... El mensajero divino introduce a José en el misterio de la maternidad de María. Ella, que según la ley es su "esposa", permaneciendo virgen, se hizo madre en virtud del Espíritu Santo... El mensajero se dirige a José como "esposo de María", aquel que a su debido tiempo deberá imponerse. este nombre sobre su Hijo que nacerá de la Virgen de Nazaret, desposada con él. Por tanto, se dirige a José, encomendándole las tareas de padre terrenal hacia el Hijo de María. “Cuando José despertó de su sueño, hizo como el ángel del Señor le había ordenado y tomó consigo a su esposa” (Mt 1, 24). La tomó en todo el misterio de su maternidad, la tomó junto con el Hijo que vendría al mundo por obra del Espíritu Santo: de este modo demostró una disposición de voluntad, similar a la de María, en relación con lo que Dios le pedía por medio de su mensajero" (RC 3). José demostró su virilidad desde joven, el coraje y la responsabilidad lo identifican como el hombre fuerte y firme, el hombre de gran responsabilidad como los antiguos patriarcas que no tuvo miedo de ser el Padre de Jesús y Guardián de la Encarnación y la Redención.
Por último, no se debe subestimar que este camino de discernimiento se desarrolla en un contexto de silencio, contemplación, oración, para "cultivar la familiaridad con el Señor y el diálogo con su Palabra". Como el discernimiento de San José. «En una sociedad cada vez más ruidosa, que ofrece una sobreabundancia de estímulos, un objetivo fundamental es ofrecer oportunidades para saborear el valor del silencio y la contemplación y entrenarse para releer las propias experiencias y escuchar la propia conciencia». «El silencio del joven José – dijo Benedicto XVI – es un silencio impregnado de contemplación del misterio de Dios, en actitud de total disponibilidad a la voluntad divina. En otras palabras, el silencio de San José no manifiesta un vacío interior, sino, al contrario, la plenitud de la fe que lleva en su corazón y que guía cada pensamiento y cada acción. Un silencio gracias al cual José, al unísono con María, salvaguarda la Palabra de Dios, conocida a través de las Sagradas Escrituras, comparándola continuamente con los acontecimientos de la vida de Jesús; un silencio entretejido de oración constante, oración de bendición del Señor, de adoración de su santa voluntad y de entrega sin reservas a su providencia".
Podríamos continuar con otras consideraciones y reflexiones. Las limitaciones editoriales me obligan a detenerme. Dejo al lector continuar. Quería señalar al joven Giuseppe a nuestros jóvenes, animarlos a conocer su fe, su vocación y su discernimiento. Recorrer el camino del santo de Nazaret. «A lo largo de este camino los evangelios no registran ninguna palabra dicha por él. Pero el silencio de José tiene una elocuencia especial: gracias a él podemos leer plenamente la verdad contenida en el juicio del Evangelio sobre él: el "justo" (Mt 1, 19). Debemos saber leer esta verdad, porque contiene uno de los testimonios más importantes sobre el hombre y su vocación. A lo largo de las generaciones, la Iglesia lee cada vez más atenta y conscientemente tal testimonio, casi extrayendo del tesoro de esta ilustre figura "cosas nuevas y cosas viejas" (Mt 13, 52)" (RC 17).
Queridos jóvenes: ¡Ite ad Joseph!