Exhortación apostólica Gaudete et exultate

por Angelo Forti

El Papa Francisco, como en una obertura musical, vuelve constantemente al tema de la alegría de ser cristiano. Las tres exhortaciones apostólicas de su magisterio pontificio se cantan con melodía de alegría. Comenzó la primera exhortación con la Evangelii gaudium, en la segunda exhortación a la alegría se añadió la alegría como florecimiento del amor, Amoris laetitia y, ahora, en la tercera exhortación, vuelve la nota de alegría con el regocijo que lleva a la 'Exultation Gaudete'. et exultate.   

Estas notas alegres se vuelven jubilosas, recorriendo la partitura musical de las Bienaventuranzas, una página evangélica que el poeta indio Gandhi llamó: "Las palabras más elevadas del pensamiento humano".

Los requisitos, o expresiones vivas, de una persona santa son: ser feliz, alegre, pacífico y pacificador. El Papa Francisco se propone con esta partitura musical ideal y confiesa: «Mi humilde objetivo es hacer resonar una vez más la llamada a la santidad, tratando de encarnarla en el contexto actual, con sus riesgos, sus desafíos y sus oportunidades».

La santidad no es una subida "en solitario" hacia la perfección, como una subida para conquistar una cima, sino ponerse a disposición como el barro en las manos de un alfarero para permitir al gran Artista de la vida modelar la fisonomía de nuestra santidad con los elementos esenciales que han sido equipados con. Las cualidades son el reflejo de la luz de los talentos evangélicos que la gracia divina nos ha dotado.

Las referencias de la santidad ordinaria son sencillas, cercanas y populares: una "santidad minúscula", que parte de abajo, de la humildad del alma que se reconoce, en todo, como fruto de la gracia divina. La flor de la santidad emerge en la vida del bautizado, que ha acogido el espíritu de Dios, recibido en el bautismo y cultivado en la vida cotidiana.

Juan Pablo II, durante la Jornada Mundial de la Juventud en París, propuso a la Iglesia universal a una joven, Teresa de Lisieux, fallecida a los 24 años, como médica, maestra de santidad. En su corta existencia, esta niña, a pesar de haber vivido en un monasterio de clausura desde su adolescencia, adquirió una extraordinaria experiencia espiritual, trazando en su diario de vida un camino de santidad llamado el "Pequeño Camino". 

El venerable Aurelio Bacciarini, contemporáneo de santa Teresa, su gran devota, con extraordinarias afinidades espirituales, como obispo, se había comprometido con el propósito solemne de vivir la santidad en el lecho del "Camino Pequeño". 

El Papa Francisco se refiere muchas veces a Teresa de Lisieux, recordando su "pequeño camino" hacia la santidad. No sólo tiene gran devoción, sino que siguiendo su espiritualidad canonizó a los padres de Santa Teresa. La santidad es un fuego que se enciende y crece en cada persona, pero luego se propaga mediante una influencia beneficiosa sobre la comunidad de los bautizados y empuja a los miembros de la comunidad a vivir su vocación de testigos del Espíritu Santo en la tierra. 

Esta vocación nos hace vigilantes y en constante guardia para discernir nuestro propio camino, nuestro propio camino de santidad, el que nos permitirá ofrecer lo mejor de nosotros mismos a Dios, a la sociedad y a la Iglesia.  

Una de las características de la espiritualidad del Papa Francisco, hijo espiritual de San Ignacio, es el discernimiento, es decir, captar con plausible certeza los deseos de Dios para nosotros. De hecho, el director de La Civiltà Cattolica escribió que «en un contexto de continuo zapping existencial, se podría incluso experimentar un zapping espiritual», si no se apoya en un discernimiento basado en convicciones profundas y en certezas plausibles.  

Jesús dijo que si la casa de la vida está construida sobre arena, existe el peligro de que cuando soplen los vientos y llueva a cántaros se derrumbe, por lo que el “zapping” se convierte en un maestro poco confiable y nos convierte en títeres. Nuestro tiempo se caracteriza por inquietudes, por peregrinos del vacío que restan energía a la vocación cristiana a la santidad.  

El Papa Francisco también habló recientemente de los "enemigos" de la santidad. Entre estos adversarios insidiosos y nocivos está la nueva corriente del gnosticismo, que anula la Encarnación de Jesús como "un disparate", y el otro enemigo es el pelagianismo, es decir, esa corriente de pensamiento que confía y se apoya en las estructuras, la organización y la planificación. . Los dos enemigos de la santidad, al fin y al cabo, ponen en juego, por un lado, la presunción de no poder conocer la esfera espiritual y, por otro, la de atreverse a ser santos con la potencia de nuestros medios.

La dimensión cotidiana de la santidad agrada al Papa Francisco cuando ve «la santidad del pueblo paciente de Dios: en los padres que crían a sus hijos con tanto amor, en los hombres y mujeres que trabajan para llevar el pan a casa, en los enfermos, en los las monjas ancianas que siguen sonriendo." El padre Spadaro, jesuita muy cercano al Papa, declaró que la experiencia de un pastor inmerso en la compleja diócesis argentina nos hace «comprender que la exhortación es el fruto maduro de una reflexión que el Pontífice viene llevando adelante desde hace mucho tiempo, y expresa en una visión orgánica de la santidad entrelazada con la de la misión de la Iglesia en el mundo contemporáneo".