Con fiel observancia de la Ley Mosaica, José y María introducen a su hijo en el plan salvífico del Padre. Esta es la tarea perenne de los padres.

de Mons. Silvano Macchi

TEntre los acontecimientos de la infancia de Jesús, el Evangelio de Lucas recuerda la purificación de su madre y la presentación del niño en el templo.
Se trata de un pasaje largo y complejo (Lc 2-22) que se proclama en la liturgia tanto en la fiesta de la Presentación (Candelaria) como en la de la Sagrada Familia.

La escena evangélica, que es la continuación natural de la circuncisión y la imposición del nombre, describe a toda la Sagrada Familia reunida en el templo de Jerusalén, el lugar donde la Ley mosaica encontró su cumplimiento. La Ley misma es el núcleo de todo el pasaje; De hecho, el término aparece cinco veces, tanto en referencia al sacrificio ofrecido en favor de la madre, como con respecto al rito de la presentación de Jesús, que eran las dos prescripciones inseparables en vista de la purificación después del nacimiento de todo niño del pueblo judío.

La insistencia de Lucas evidentemente no tiene como finalidad proponer el respeto de un formalismo jurídico, sino más bien preparar el paso de la Ley a Jesucristo mediante la acogida del Espíritu Santo, como demostrará claramente el apóstol Pablo: «Cuando vino la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para rescatar a los que estaban bajo la ley, a fin de que recibiéramos la adopción de hijos. Y por cuanto sois hijos, Dios envió a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo, que clama: ¡Abba, Padre!» (Gal 4-4).

Dejaré de lado los versículos relativos a la purificación de la madre, así como el relato del encuentro con el justo y temeroso Simeón y con la muy devota viuda Ana, para concentrarme en la figura de José o más ampliamente en los gestos realizados por la Familia de Nazaret.

Podemos suponer que María y José estaban impacientes por llevar a Jesús al templo, no sólo para obedecer la Ley, sino también para saber algo más sobre su hijo. Así San Lucas nos muestra los primeros y muy importantes pasos dados por la Sagrada Familia, cuando José y María fueron al templo a pedir instrucciones a Dios para cumplir con esmero y agradecimiento la tarea que les había sido encomendada, difícil entonces como ahora: ser padres.

Así debería ser para cada padre y cada madre, incluso en nuestros tiempos. Presentar a los niños el “templo” debería ayudarnos a entender quién es realmente un niño y a responder algunas preguntas fundamentales: ¿Qué bendición es un niño? ¿Qué gran tarea propone el hijo a su padre y a su madre? ¿Cómo ser buenos padres? Preguntas siempre válidas, pero especialmente actuales y urgentes en un período de “emergencia educativa” como el actual. Sería verdaderamente necesario que los padres encontraran en el “templo”, es decir, en las comunidades cristianas, personas con sólida experiencia (como Simeón y Ana) o quizás algún sacerdote que “vea lejos”, que esté lleno del Espíritu Santo, para pedir con confianza ser guiados e iluminados en la educación cristiana de sus hijos.

Esto es lo que, según sus tradiciones, también hicieron María y José a través de los gestos y ritos que realizaron, mostrando así que tenían autoridad porque eran obedientes y, por tanto, capaces de enseñar a su hijo la belleza del orden que gobierna el mundo. En este sentido, María y José representan bien la tarea que toda madre y todo padre deben asumir responsablemente.

Muy a menudo los padres preferirían no imponerse, pero de este modo fracasan en su tarea de autoridad, justificándose quizás con las banalidades y clichés de la cultura dominante. En cambio, un padre y una madre –lo quieran o no– son una autoridad para su hijo, representan ese sistema de relaciones, tradiciones, recuerdos, ejemplos que se convierte en raíz sólida y principio de estabilidad. No pueden hacerse a un lado, dejando que el crecimiento y la educación de sus hijos quede en manos de las relaciones con sus pares.

Ser “autoridad” significa realizar un servicio, es decir, hacer comprender que la vida no puede desarrollarse según el deseo o el placer, sino que debe orientarse hacia el bien en la perspectiva del crecimiento humano y de la formación cristiana.

Volviendo al relato evangélico, después de haber cumplido los ritos de la Ley que insertan plenamente al niño Jesús en el pueblo de Dios, la Sagrada Familia regresa a casa. El pasaje termina con un versículo que resume toda la infancia de Jesús hasta los doce años: «El niño crecía y se fortalecía, se llenaba de sabiduría; y la gracia de Dios estaba sobre él» (Lc 2). De este modo se subraya la asistencia divina: el Padre cuida de él no sólo porque lo ama, sino también porque tiene un proyecto sobre él, y Jesús, sostenido así, crece y se hace más fuerte.

No sabemos nada más sobre este período; Sólo los evangelios apócrifos intentarán llenar imaginativamente este vacío. María y José vuelven a ser obedientes y conscientes de su tarea: se convierten en instrumentos dóciles de la obra de Dios que forma y hace crecer en gracia y sabiduría a ese niño para prepararlo a su tarea en la vida.

San José, que en las Letanías es llamado decus de la vida doméstica, “decoro de la vida doméstica”, ayuda a los padres a cuidar de sus hijos, a educarlos con serenidad y armonía, a orientarlos por los caminos del bien, para que cada hogar y cada familia no sean un refugio, sino un lugar donde con libertad y amor se aprenden los valores fundamentales de la vida, la primera y decisiva escuela donde se aprende a ser verdaderamente “grandes”..