José y María son los principales testigos del Misterio, que apareció en el mundo en el silencio y la pobreza. Son los primeros en acoger a quien vino a evangelizar a los pobres

de Mons. Silvano Macchi

DDespués de la página de la Anunciación, el "Evangelio de los orígenes" según Lucas continúa con la Natividad, que nos resulta sumamente familiar. Intentaré verlo desde la perspectiva de José, aunque se sabe que el evangelista Lucas está atento a la figura de la madre y del niño y no tanto a la del padre terrenal. Pero veremos una vez más cómo José participa de todo lo misterioso, aunque pobre y silencioso, que atañe a la Sagrada Familia. El pasaje es el de Lucas 2, 1-7 (recuadro).

Incluso en la historia del nacimiento de Jesús, José permanece escondido, en las sombras. En realidad, la propia María permanece en un segundo plano y, sorprendentemente, sólo se la menciona de pasada. No se menciona el nacimiento virginal ni la concepción por el Espíritu Santo. Más bien, Lucas da espacio a la contextualización histórica de la historia, que se convierte en el marco del marco narrativo. Sin los versículos que siguen a este texto, donde hablamos de la presencia de los pastores y del anuncio angelical, no entenderíamos quiénes son María y José, por qué se coloca al niño en un pesebre y, sobre todo, quién es este niño.

El relato del censo ofrece un contraste impresionante entre el emperador Octavio Augusto, conocido por todos porque "guió" la historia del mundo y quiso establecer la paz entre los pueblos, y el Mesías pobre (y con el Mesías, José y María). y desconocido para todos. No se debe pasar por alto la importancia que tiene un censo para quienes están en el poder: el soberano quiere saber el número de sus súbditos para someterlos a sus necesidades políticas, militares y fiscales. Pero la tentación inherente al censo es evidente: ignorar que el pueblo pertenece sólo a Dios, no al soberano.  Es un peligro siempre presente.

Este censo es la causa del viaje de José y María desde Galilea hasta la ciudad mesiánica de Belén, la ciudad del rey David, lugar de su origen, a lo largo de un viaje de 150 kilómetros, con el trabajo y el cansancio que fácilmente podemos imaginar. José, ¿cuál? paterfamilias, tiene la responsabilidad de subir a la montañosa Judea, hacia Belén, mientras María está embarazada, incluso está en vísperas de dar a luz.

El acontecimiento de la Natividad se describe en toda su naturalidad y humanidad. Jesús es colocado en un pesebre (quizás en un establo o en un espacio semicubierto, colocado en una cueva de una casa palestina donde se alimenta a los animales). No es un lugar especialmente cómodo, a pesar de todos los tiernos cuidados de María que lo envuelve. Así nació Jesús, porque no había lugar para él ni siquiera en el καταλύματι, una especie de caravasar, un refugio donde se podía pasar la noche sin quitarse el yugo del animal de montar o de tiro.

Hay una verdad espiritual en un nacimiento como este: para el Hijo de María y José no hay lugar en este mundo. No es sólo una cuestión de acomodación, sino del hecho de que él no cuenta para nada; ¡No lo notas! Los cronistas, historiadores, filósofos, intelectuales, publicistas e incluso religiosos no se dan cuenta.

No se dice nada más sobre el nacimiento de Jesús, ni de José y de María, excepto cuando comienza la acción de los pastores y de los ángeles, y sólo más tarde se dice que María (y quizás también José) «guardó todas estas palabras [de los pastores] ] y las meditó en su corazón"
(Lc 2, 19), casi una segunda gestación.

¡Creo que el concepto clave de toda la historia, el que todo lo interpreta, es la pobreza! Un nacimiento pobre en todos los sentidos, sin esplendor, sin nada que haga vibrar y estremecer la tierra. Pobreza de lugar, pobreza de todo; podríamos decir "humillación y gloria", que anticipan, en el nacimiento de Jesús, el futuro de su historia.

Pobreza (“Bienaventurados los pobres de espíritu”) de la que también aprenden María y José. Comprenden que detrás de hechos tan simples se esconde el Misterio, para recoger los frutos y extraer, precisamente de estos hechos, la tarea de su vida: ser testigos del Misterio invisible. Un niño siempre cambia la vida y las perspectivas de los padres; más aún lo hará un niño así, concebido de esta forma. También cambia San José, guardián silencioso y humilde de este acontecimiento de salvación que se produce sin ruidos ni aparatos, en un rincón donde nadie lo espera. ¿Pero no es cierto que la obra maravillosa de Dios siempre permanece oculta, así como sus santos están ocultos de los grandes pueblos de este mundo? Sólo los pobres y humildes lo notan, los que viven al margen de los grandes acontecimientos de los que hablan los periódicos.

José, "patrón de los pobres" y "apoyo en las dificultades" (el Papa Francisco quiso incluir las invocaciones en las Letanías de San José patrón pauperum e Fulcimen en dificultadatibus) déjanos darnos cuenta también a nosotros, pobres como él; quizás no de pobreza económica o social, pero sí pobres de perspectivas, de esperanzas, y en cambio ricos de angustias, dolores, cansancios, preocupaciones, miedos e incertidumbres, que nos impiden mirar hacia adelante y sobre todo hacia arriba. Sin embargo, Dios decidió vivir en esta pobreza nuestra, y San José quiso acompañarlo y cuidarlo.