por Ottavio De Bertolis

Queremos retomar cada una de las palabras del Padrenuestro, como lo hicimos en nuestros encuentros anteriores, para poder disfrutarlas íntimamente: las hemos repetido muchas veces, pero no siempre nos hemos detenido en ellas. San Ignacio nos enseña precisamente que es necesario "sentir y disfrutar íntimamente" la oración que hacemos: el riesgo sería en realidad el de "rezar" oraciones, un poco como un loro, ciertamente con sinceridad, pero con poco sentido, y por tanto con menos fruto espiritual. “Que estás en los cielos”: ciertamente los cielos son una metáfora del mundo de Dios, porque el cielo es lo radicalmente distinto de la tierra, es decir, el mundo del hombre. Por eso el salmo dice “el Señor hizo los cielos, pero dio la tierra a los hijos de los hombres”. Podemos pues contemplar la trascendencia de Dios, su santidad: el cielo, en cambio, es también lo que permanece estable para siempre, a diferencia de la tierra, que, por muy firme que parezca, puede ser sacudida por terremotos o grandes cataclismos. Contemplar "nuestro Padre que está en los cielos" significa, por tanto, ante todo mirar a Aquel que permanece para siempre, cuya fidelidad y amor permanecen inmutables, escritos precisamente en los cielos. “Como es alto el cielo sobre la tierra, así es su misericordia para con los hijos de los hombres”: desde aquí vemos que el cielo no es sólo la bóveda del firmamento, no es sólo ese espacio celeste que vemos sobre nuestras cabezas , pero se convierte en imagen de otra cosa, de lo bello, majestuoso, elevado sobre todas las cosas, y por tanto mayor que ellas, en definitiva de la misma bondad, fidelidad, misericordia de Dios, que con su claridad y soberana belleza envuelve todo. cosas. Cada vez que pronunciamos esta expresión estamos invitados a elevar nuestra mirada hacia Él: "como los ojos del esclavo a la mano de su ama, como los ojos del esclavo a la mano de su ama, así nuestros ojos se vuelven a el Señor nuestro Dios”. Él es el Altísimo, es decir, el que es más alto, más grande, más fuerte que todas las tormentas y todas las dificultades que pueden estremecer nuestro corazón.
Pero en el fondo, si lo pensamos bien, nuestros corazones son los verdaderos cielos en los que Él vive. Fuimos creados a su imagen y semejanza, y por la gracia del bautismo nos convertimos en templo del Espíritu Santo: nuestras existencias son habitadas por Él, y así podemos decir que nuestra tierra se convierte en su cielo. Él pone su hogar entre los hijos del hombre, dice la Escritura: somos su hogar, su templo. “El que me escuche y me abra la puerta, iré a él, cenaré con él y él conmigo”, está escrito. Esta expresión nos invita entonces también a contemplar o leer nuestra existencia precisamente como el lugar donde Él vive: y Él no vive, por su bondad y nuestra auténtica buena fortuna, sólo en los lugares "bellos" de nuestra vida, sino también (y sobre todo) donde menos se lo espera. De hecho dijo: "Yo estaré con vosotros siempre, hasta el fin del mundo", refiriéndose no sólo a los días de alegría, sino también de luto y tristeza. Él vive con nosotros, nuestra tierra es su cielo, no sólo en los días de nuestra justicia, sino también en los de nuestro pecado. El salmo dice: “si subo al cielo, ahí estás tú, si bajo al infierno, ahí estás tú”. Y San Agustín, mirando su vida de pecador, dice: "Yo estaba lejos de Ti, Señor, pero Tú no estabas lejos de mí".
El Padre Nuestro, por tanto, nos interpela, en cierto sentido, a ver nuestra vida tal como es, es decir, amada por Dios, por grandes que sean nuestras dificultades o las contradicciones que encontremos. De hecho: “ninguno de nosotros vive para sí (es decir, solo) y nadie muere para sí mismo: pero si vivimos, vivimos para el Señor, y si morimos, somos del Señor”. En otras palabras, estamos siempre en sus manos como Padre y podemos abandonarnos a él con confianza. Porque ya no somos sirvientes ni esclavos, sino hijos amados.