por Ottavio De Bertolis

Queremos ahora considerar la segunda palabra del Padrenuestro: no sólo hemos invocado a Dios como Padre, sino que también añadimos "nuestro". No es un añadido insignificante: de hecho, la oración no nos coloca en una especie de individualismo, sino que nos abre a las relaciones con los demás. Nadie reza por sí mismo, se podría decir, pero toda oración, incluso la dirigida a las necesidades más personales, es siempre una oración en la Iglesia y para la Iglesia.
Nace en un contexto comunitario y resulta para el bien de todos: al igual que las oraciones litúrgicas, las de la Misa, por así decirlo, nunca se formulan en primera persona del singular, con un "yo" inicial, sino siempre con el "nosotros", precisamente porque apuntan al bien de todos. Por lo tanto, incluso si el sacerdote celebra la Misa solo, siempre debe decir "oremos" antes de cada oración.

Por eso no se reza solo, ni nunca solo por uno mismo, sino siempre con toda la Iglesia y para toda la Iglesia. Pero el significado de "nuestro" no está todo ahí. El punto clave es que si Él es nuestro Padre, somos hijos y, por tanto, hermanos.
La fraternidad nace, pues, de la consideración de que ninguno de nosotros ha amado a Dios, es decir, del hecho de que todos nosotros, a causa del pecado, somos extraños unos para otros, lo que significa que sólo amamos a quienes nos aman, a nuestros familiares ( si está bien…) o personas cercanas a nosotros por otros motivos.
Con estas palabras nos descubrimos, pues, lejos de Dios, pero, al mismo tiempo, descubrimos que Él se ha hecho cercano a todos nosotros, sin que nadie lo haya pedido ni siquiera merecido: lo que significa que nos descubrimos perdonados, acogidos. , recibido en su fidelidad. De ello se deduce que, si Él nos ha acogido, también nosotros debemos acogernos a nosotros mismos, con la misma gratuidad, con la misma generosidad. “Amamos porque Él nos amó primero”, dice el evangelista Juan. Decir "nuestro" significa, por tanto, recordar cada día su "sí" no sólo a mí, sino también a todos los demás; en otras palabras, significa recordar Su perdón.
Me vienen a la mente las palabras de una parábola muy conocida por todos: “Un hombre tenía dos sirvientes. Uno le debía diez mil talentos y otro cien denarios. Como no tenían con qué pagar, los perdonó a ambos".
Ésta es, pues, la raíz de nuestra fraternidad: no nacemos hermanos, al contrario, nacemos divididos y distanciados unos de otros por muchas razones, y separados de Él, por esa realidad que llamamos pecado, esa distancia que nosotros mismos puesto entre nosotros y Él, pero Él lo supera, acercándose a nosotros. “¿No deberías haber perdonado también a tu hermano, como yo te perdoné a ti?”.
Podríamos decir que si la palabra "padre" nos lleva hacia arriba, en un movimiento vertical, en la contemplación de la gratuidad del amor que ese término significa, cuando decimos "nuestro" este movimiento se vuelve en cambio horizontal, porque nos lleva al consideración de esta gratuidad derramada sobre todos nosotros, como el sol hace brillar sus rayos sobre justos y malvados.
Con la primera palabra ascendemos a Dios, con la segunda miramos, por así decirlo, nuestras relaciones con los demás filtradas por esta luz. Por tanto, no puedo decir sinceramente "padre nuestro" si no perdono, como yo mismo he sido perdonado. Pero también podríamos decir que, para poder decir "padre nuestro", es decir, poder perdonar cuando esto nos resulta humanamente difícil, primero debemos decir "padre", es decir, mirar al Único. quien nos amó primero.
En definitiva, decir "padre nuestro" es una especie de desafío: Dios nos desafía a mirar a esa persona que está a mi lado, y que tal vez me ha hecho daño, o me es ajena por muchas buenas razones, no como un enemigo, sino como alguien que, a pesar de no haber sido elegido por mí, me encuentro cercano, amado por Dios inmerecidamente como lo soy con la misma gratuidad: es decir, como un hermano. De hecho, la fraternidad no es una relación entre dos, el otro y yo: si permaneciéramos aquí, no podríamos ver nada más que nuestra mutua diversidad. La fraternidad es más bien una relación a tres bandas: yo, el otro y Aquel que nos puso uno al lado del otro, destinatarios del mismo amor.