de Madre Anna María Cánopi
En los meses de verano, mientras muchos buscan un destino de vacaciones junto al mar, las montañas, los lagos, las islas lejanas para relajarse y descansar, el calendario litúrgico también está salpicado de lugares encantadores, es decir, celebraciones para la alegría y la espiritualidad. alivio de los creyentes. A partir del mes de junio, el día 24 nos encontramos con la solemnidad del nacimiento de Juan Bautista, que despierta en el corazón un ardiente deseo por el Cristo manifestado por él; luego viene la solemnidad de los santos Pedro y Pablo (29 de junio) que nos lleva a Roma, a los inicios de la Iglesia animados por un gran impulso misionero y por el testimonio hasta el martirio.
Además, en estos meses se celebran las fiestas de tres de los seis santos copatronos de Europa: San Benito (11 de julio) que con su Regla y sus monasterios ha contribuido silenciosamente a dar un rostro cristiano a nuestro continente, es más, a dándole profundas raíces cristianas. En agosto (9 y 23) se celebran las fiestas de Santa Teresa Benedicta de la Cruz -Edith Stein- y Santa Brígida de Suecia, copatrona de Europa. Estos santos en diferentes épocas han hecho una contribución muy significativa al crecimiento no sólo de la Iglesia, sino también de la sociedad civil. El 6 de agosto, la Transfiguración, "fiesta de la belleza contemplativa", nos eleva y nos inunda de luz. Es el mismo Jesús quien invita a tres de sus discípulos -Pedro, Santiago y Juan- a escalar con él una montaña "alta". Aquel que por la noche se retiraba a la montaña y allí, en soledad, se reunía en oración, esta vez, sin embargo, admite también a alguien más -también nos admite a nosotros- en su conversación íntima con el Padre. ¡Regalo gratuito y, al mismo tiempo, gran responsabilidad! Subir al Monte Tabor significa, en efecto, entrar no sólo en el misterio de la persona de Jesús transfigurado en la oración, sino también estar dispuesto a participar en su sacrificio, porque la oración de Jesús - así como toda auténtica oración cristiana - es primera y ante todo la adhesión incondicional a la voluntad del Padre hasta la entrega total por la salvación de sus hermanos.
En el Tabor, por tanto, Jesús se manifiesta en el puro resplandor de su divina belleza: su rostro, sus vestidos se transfiguran, es decir, dejan traslucir su divina belleza interior. Los tres apóstoles presentes en el insólito espectáculo están abrumados y extasiados al mismo tiempo, hasta el punto de desear permanecer allí para siempre. Y es Pietro quien lanza la propuesta entusiasta: «¡Maestro, es hermoso para nosotros estar aquí! ¡Hagamos tres tiendas: una para ti, otra para Moisés y otra para Elías! (Lucas 9,32:XNUMX).
Satisfacerse con esa visión beatífica podría considerarse verdaderamente el pináculo de la alegría: lo que disfrutaban era, de hecho, primicias de la gloria futura, un anticipo del Paraíso. Pero la “hora” aún no había llegado. Quedaba por completar un paso muy importante e ineludible: el paso del Calvario. Era necesario beber primero del cáliz de la pasión para recoger el fruto maduro.
Tabor es don de luz para poder ver "hermoso" también a Jesús clavado en la cruz: hermoso en su amor abnegado que lo empuja a despojarse de su gloria divina. La verdadera belleza, también para nosotros, es querer estar donde está el Señor Jesús, es decir, en la voluntad del Padre.
Desde el monte Tabor, por tanto, el camino se reanuda y continúa por otros senderos empinados, transitables sólo si pones los pies tras las huellas de Jesús, si caminas como él caminó, en humildad y obediencia, haciendo de tu vida un don al Padre, como también hizo de la Inmaculada su Madre durante toda su existencia. Por eso, como Jesús, también ella "fue exaltada" por el Padre, asunta al cielo y coronada de gloria junto con su divino Hijo, después de haber recorrido su camino de fe hasta el final y haber compartido la Pasión redentora de la que fue parte. Así nació la Iglesia.
Y es precisamente en pleno verano cuando la Iglesia, con la fiesta de la Asunción de la Santísima Virgen María, nos invita a todos a ascender a las cumbres más altas del espíritu, a respirar el aire puro de la vida sobrenatural y a contemplar la verdadera y belleza incorruptible, que es la santidad. El anhelo de descanso, relajación serena y pura alegría no podía encontrar satisfacción tan plena en ningún otro lugar. Con esta solemnidad -que es la fiesta mariana más antigua e importante, instaurada en la Iglesia oriental bajo el título de Dormición- se celebra la entrada de la Virgen Madre de Dios, en cuerpo y alma, al reino eterno. Por lo tanto, la Asunción se define con razón también como la "Pascua" de María, porque corona la peregrinación terrena de la Virgen en estrecho seguimiento de Cristo y marca su pleno "paso" de la tierra al cielo.
«Signum magnum… apareció en el cielo una gran señal: una mujer vestida del sol, con la luna bajo sus pies y sobre su cabeza una corona de doce estrellas» (Ap 12,1), así se canta a la entrada del la Santa Misa de solemnidad. Un signo verdaderamente luminoso es María glorificada como primicia de toda la Iglesia, de toda la humanidad redimida.
En las SS. Virgen de la Asunción, la Iglesia contempla, de hecho, una anticipación del cumplimiento definitivo de la historia de la salvación; en ella saluda los cielos nuevos y la tierra nueva, y con ella se considera ya entrado en la gloria de la resurrección. Por eso, al tiempo que ensalza la glorificación de la Madre de Dios ya realizada, la Iglesia canta también su esperanza bienaventurada y toma impulso en el camino desde el exilio terrenal hacia la patria celestial.
Los escritos sobre el "tránsito" de María son particularmente ricos en contenido teológico e inspiración poética. San Germán de Constantinopla, por ejemplo, imagina el acontecimiento como una segunda anunciación:
«Cuando Cristo nuestro Dios decidió en su concilio trasladar a su Madre, madre de la Vida, una vez más, por medio de un ángel que le era familiar, predijo que el tiempo de su Dormición estaba cerca. El ángel es enviado a ella para animarla con estas palabras del mismo Cristo: “Ha llegado el momento de tomarte, Madre mía, como compañera. Así como has llenado de alegría la tierra y a sus habitantes, así ahora, oh Llena de Gracia, trae alegría también a los cielos. Adornad con esplendor las mansiones del Padre y animad los espíritus de los santos. ¡Venid, pues, con regocijo! La muerte no se jactará de vosotros, porque habéis llevado la Vida en vuestro seno. ¡Ven con alegría!”. Al oír este anuncio, la Madre de Dios se alegró con gran alegría y dijo: “¡Que se haga en mí la voluntad de mi Hijo y de Dios!”» (Homilías mariológicas, Ciudad Nueva, Roma 1985, p. 122).
Las antífonas de Laudes y Vísperas, así como los cantos de la Misa, con un entrelazamiento sinfónico de voces, nos introducen en el corazón de la celebración. Inmediatamente se oye el canto de los ángeles que, acogiendo al Santísimo en el cielo, "llenos de alegría, alaban y bendicen al Señor". Para los hombres de la tierra el acontecimiento es tan grande que hace que el corazón se desborde de emoción y de sentimientos inexpresables.
La Asunción de la Madre del Señor, criatura humana como nosotros, nos hace mirar hacia el cielo y, en cierto sentido, lo acerca a nosotros. Conscientes de nuestra insuficiencia, nos sentimos peregrinos en este mundo y nuestro corazón añora nuestra patria. Precisamente porque María ya alcanzó la gloria, pero también permaneció cerca de nosotros para sostenernos, la meta parece menos difícil de alcanzar. Nace en el corazón una nueva esperanza y, con la esperanza, el canto de gratitud y alegría. Entre la tierra y el cielo el diálogo se vuelve más fácil, porque un corazón de Madre y de Reina actúa como intermediario.
Ella es una Madre que guarda en su corazón nuestros rostros y nuestros nombres, una Madre que escucha, que acoge y se hace presente en los momentos de prueba... A través de sus manos, o más bien de su corazón, hacemos nuestra oración, nuestros deseos. , la ofrenda de nuestra vida, momento a momento. «María – dice la antífona del Magnificat – reina con Cristo para siempre». Por tanto, con Cristo ella sigue estando cerca de nosotros; que Madre nos sigue pariendo bajo la cruz; con su pronta presencia, como en las bodas de Caná, intercede por nosotros y al mismo tiempo nos dispone a acoger la gracia divina, a abrirnos al Espíritu, a dejarnos guiar por los caminos de Dios, sin retroceder ante los pasajes estrechos del camino, cuando se presentan el sacrificio y el dolor o el embate de las tentaciones. En efecto, en este día de gran celebración, sólo el maligno está triste porque en María se ve completamente derrotado; sin embargo, en su maldad, siempre trata de vengarse de nosotros, criaturas débiles y frágiles, tratando de hacernos caer, de arrastrarnos al abismo del pecado. Por eso María nos es aún más necesaria y constituye para nosotros, los peregrinos, en el tiempo un "signo de consuelo y de esperanza segura", como se afirma en el Prefacio de la Misa.
Los pasajes escriturales y las diferentes oraciones que la Liturgia nos ofrece en esta fiesta representan las etapas del itinerario que María siguió y que la Iglesia peregrina ha seguido a lo largo de los siglos y milenios. A partir de las primeras páginas del Génesis, nos conducen a la conclusión gloriosa de la historia prevista en el libro del Apocalipsis: desde el anuncio de la Mujer que trae la salvación llegamos, de luz en luz, hasta el encuentro nupcial de la humanidad. con el propio Salvatore.
María es la nueva Eva, madre de los vivos: gracias a ella recibimos el don del Verbo de vida inmortal; es la tabla de cera blanca en la que está grabada la nueva Ley, es la nueva Arca que hoy llega, sana y salva, al puerto de la eternidad, al santuario celestial. Sin embargo, elevada por encima de los serafines y querubines, María sigue siendo la humilde esclava de Nazaret, la criatura toda candor y belleza, porque es pura transparencia de la luz divina, junto con el Hijo puesto al servicio de Dios para nuestra salvación. Toda su existencia estuvo encerrada entre dos palabras: “sí” y “gracias”; De ella, por tanto, recibimos el mensaje tranquilizador de que la santidad también para nosotros es posible y que el camino para alcanzarla es el de la fe vivida con humildad, sencillez y amor.
En ella vemos cumplida nuestra vocación. Donde ella ha llegado, llegaremos también nosotros si, como ella, caminamos en la fe y en la caridad; de hecho, ya ahora, creyendo y amando podemos saborear las primicias de la vida eterna. Paso a paso, como cuando se avanza por senderos de montaña, el paisaje se revela, el horizonte se expande, hasta llegar, a la cima, para sumergirse plenamente en la luz.
No sin un escalofrío de gozoso y conmovido asombro, evoco el recuerdo de la gran fiesta mariana vivida en la infancia.