it IT af AF ar AR hy HY zh-CN ZH-CN en EN tl TL fr FR de DE iw IW ja JA pl PL pt PT ro RO ru RU es ES sw SW

de Madre Anna María Cánopi

El misterio de la infancia y vida escondida de Jesucristo, que contemplamos durante el tiempo navideño, encuentra su pleno florecimiento y fruto maduro en el misterio pascual. El retoño de la raíz de Jesé se ha convertido en un gran árbol; una nueva primavera de vida ha florecido en la tierra. Y este milagro ocurre ante todo en el corazón de los creyentes.
La Resurrección de Cristo es el acontecimiento que está en la fuente del año litúrgico: de él derivan todas las demás fiestas. La fe cristiana, de hecho, se funda en la muerte redentora y la resurrección de Cristo. Como afirma san Pablo, si Cristo no hubiera resucitado, nuestra fe sería vana y seríamos más dignos de lástima que todos los hombres. "Pero ahora Cristo ha resucitado de entre los muertos, primicias de los que han muerto" (cf. 1Cor 15,15-20).

En él resucitado, también nosotros podemos resucitar a una vida nueva, libres del pecado y de la muerte. Este acontecimiento es tan grande, tan decisivo para la historia de la humanidad, que un solo día no puede ser suficiente para celebrarlo. La Iglesia prorroga luego la celebración del Domingo de Resurrección por ocho días, conmemorando día a día los diversos encuentros de Cristo Resucitado con sus discípulos. Esta semana se llama "in albis", porque en los primeros siglos del cristianismo quienes, ya adultos, habían recibido el bautismo durante la Vigilia Pascual vestían durante toda la semana la túnica blanca (alba) que se les entregaba durante el rito.
Sin embargo, ni siquiera la Octava fue suficiente para recordar el gran misterio. Aquí, pues, se considera la institución del tiempo pascual como una celebración continua, que dura cincuenta días, desde el domingo de la Resurrección hasta la venida del Espíritu Santo en Pentecostés, con la que comienza el "tiempo de la Iglesia", Comienza el tiempo de nuestra vida diaria.
Mientras que durante la Cuaresma la Iglesia practica el ayuno, suspende el sonido del órgano, el canto del aleluya y cubre la liturgia con signos penitenciales, en el tiempo pascual retoma todos los signos de celebración y exaltación. El Aleluya es el canto de alegría que se repite con más frecuencia: es como un perfume que se extiende por todos los textos litúrgicos.
Sin embargo, también el tiempo pascual exige del creyente una "ascesis" particular, no menos exigente que la de la Cuaresma: es precisamente la ascesis de la alegría. No es una paradoja, como quizás podría parecer, porque la alegría que nos ofrece Cristo resucitado -y que la liturgia propone incansablemente al cristiano- no es un simple goce sensitivo y emocional, en circunstancias favorables, sino una vibración de la espíritu ante la realidad sobrenatural; participación en la bienaventuranza de Dios es la alegría del amor verdadero, del amor libre de la esclavitud del pecado, libre de entregarse, libre de la vieja mentalidad mundana. Es la alegría de la vida resucitada, de la santidad.
Esta alegría no es algo que podamos conseguir por nuestra cuenta o encontrar por casualidad en un punto decisivo de nuestro camino, sino que es un tesoro que debemos descubrir y apreciar. Es, en definitiva, fruto de esa fe, de esa esperanza y de ese amor ardiente y fiel que las piadosas mujeres testimoniaron al acudir al sepulcro de Cristo al amanecer del primer día, mientras todo el ambiente en ellas y a su alrededor Todavía estaba oscuro y pesado por el drama del Viernes Santo: «Pasado el sábado, María Magdalena, María madre de Santiago y Salomé compraron aceites aromáticos para ir a ungirlo. El primer día de la semana, de mañana, llegaron al sepulcro, al amanecer” (Mc 16, 1-2). Y se encontraron con Jesús resucitado.
En este camino atento y silencioso de las piadosas mujeres del comienzo podemos ver la conclusión del larguísimo camino que Dios hizo emprender a la humanidad para arrebatarla del poder de las tinieblas y trasladarla al reino del Hijo de su amor (cf. . Col 1,13). Pasamos de la noche de la muerte al Día Sin Fin.
La luz es la verdadera protagonista de la Pascua, como de la Navidad: la luz pura del amanecer; luz resplandeciente del ángel que está sentado junto al sepulcro; Luz de fe, de amor y de alegría que invade las profundidades de los miróforos matutinos, llamados a convertirse en los primeros heraldos de la Resurrección. La Santa Vigilia ya lo había anunciado solemnemente en la "liturgia de la luz" con el encendido del cirio pascual en el "fuego nuevo": ¡Lumen Christi!
Ha amanecido un nuevo día para la humanidad y el universo, otro primer día de su existencia. Así como el Hágase la luz pronunciado por Dios había transformado el caos primordial en un firmamento plagado de estrellas, así ahora, a través de Cristo resucitado, Dios pronuncia su Palabra de vida y bendición sobre el mundo sumergido en las tinieblas del pecado y comienza la transformación de la humanidad y de toda la creación en esa nueva realidad que será plenamente visible al final de los tiempos, pero que de ahora en adelante crece silenciosamente en el secreto de los corazones.
Por tanto, la Iglesia invita a toda criatura a la alegría y a la acción de gracias: «Éste es el día que hizo el Señor: ¡alegrémonos y alegrémonos en él! ¡Aleluya!" (Sal 118, 24).
La liturgia pascual se une al aleluya que resuena incesantemente en la Jerusalén celestial, de la que el mismo Cordero inmolado es lámpara iluminadora (cf. Ap 21,23), ya que la luz emana precisamente de las llagas gloriosas del Resucitado. El ángel dice a las piadosas mujeres: «Buscáis a Jesús de Nazaret, el crucificado. Ha resucitado... Lo veréis, tal como os dijo" (Mc 16, 6).
Como las mujeres piadosas, también nosotras podemos emprender cada día como si fuera el amanecer de aquel "primer día" y abrir la mirada a la luz gloriosa de Cristo, es más, a la Luz que es Cristo mismo, cantando con nuestra vida: ¡Cristo, mi esperanza ha resucitado! Él resucitó en mí, para alegría de todos.
De hecho, para todos, la celebración renovada del misterio pascual constituye una reconfirmación y un aumento de la gracia bautismal, una reinmersión en la muerte y resurrección de Cristo mediante la renovación de las promesas bautismales. Es un nuevo encuentro con el Señor que exige una respuesta de fe y de amor sencillo, sin reservas: como pueden dar quienes tienen el verdadero espíritu evangélico de la infancia.
Es sobre este aspecto que la liturgia del segundo domingo de Pascua - o domingo in albis - que también, por voluntad del Papa Juan Pablo II, nos invita a interrogarnos, es la "Fiesta de la Divina Misericordia".
Sin embargo, el espíritu de la infancia, la sencillez de los "recién nacidos" (1P 2,2), no debe confundirse con la ingenuidad o la despreocupación. Más bien es el resultado de un largo ascetismo de despojo, simplificación interior y abnegación.
La liturgia de la Palabra sabiamente elegida por la Iglesia para este domingo nos da una demostración convincente de ello. Junto al pasaje de la primera carta de Pedro que nos invita a "desear la pura leche espiritual", es decir, nutrirnos de todo lo que pueda mantener la pureza en nuestro corazón, está la página evangélica que describe el "camino de fe" del apóstol Tomás. Hombre realista y racional, confía excesivamente en los datos sensibles del conocimiento: quiere ver, quiere tocar, experimentar. Es el verdadero tipo de hombre contemporáneo, científico, técnico, escéptico ante todo lo que escapa a su control. Y Jesús tiene la bondad paciente de adaptarse a sus necesidades, pero, en su gran misericordia, transforma ese contacto sensible en contacto de gracia: «Pon aquí tu dedo y mira mis manos; extiende tu mano y ponla sobre mi costado" (Jn 20, 27). La mano de Tomás se quema en el horno de la caridad divina, su mirada se aclara y ve más allá de las apariencias. «Él le respondió: “¡Señor mío y Dios mío!”» (v. 28). Ahora ve a la luz de la fe y, en consecuencia, su amor hacia el Maestro se convierte en una llama ardiente. Ahora ha alcanzado la madurez del creyente y ha adquirido la verdadera fortaleza que vence al mundo (cf. 1 Juan 5,4 ss).
Cada día, al escuchar la Palabra de Dios y en la Eucaristía, la pura leche espiritual de la que habla el apóstol Pedro, también a nosotros se nos da la oportunidad de tocar las gloriosas llagas de Cristo y de ser purificados y vivificados por ellas. Es un contacto que no satisface los sentidos, pero ilumina el corazón y lo hace capaz de ese puro acto de fe que hace que Jesús pronuncie una nueva -la última- bienaventuranza: "¡Bienaventurados los que no vieron y creyeron!". (v. 29). Frente al hombre de ciencia experimental y perpetuamente insatisfecho que vive a nuestro lado, deberíamos ser verdaderamente la encarnación de esta dicha.
Celebrar la Pascua con esta conciencia de fe significa también saber contemplar la gloria de Dios en el universo y, más aún, ver brillar en la frente de cada hombre el sello de pertenencia al linaje divino. Entonces, a pesar de las crecientes tinieblas del mal que todavía presionan por todas partes, podemos y debemos permanecer firmes en la fe y serenos, porque Cristo en nosotros, esperanza de gloria (cf. Col 1,27), es la luz que no sale e ilumina también los tortuosos caminos de la historia, marcados por acontecimientos muy tristes de violencia y muerte.
Jesús sabía cuán difícil sería para sus seguidores mantener intacta esta esperanza mientras caminaban por las calles desoladas del mundo, en medio de una humanidad enferma de angustia o cegada por la luz de los falsos valores. Por eso él, al regresar a su Padre que está en el cielo, no nos abandonó, no nos dejó huérfanos, sino que permaneció con nosotros. La liturgia pascual, semana tras semana, nos ayuda a descubrir su presencia junto a nosotros como caminante y peregrino (cf. Lc 24,13ss), como buen pastor (cf. Jn 10,1-18), como humilde mendigo. (Jn 21,1-14), que camina con cada generación, hasta el fin del mundo.