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de Madre Anna María Cánopi

La espiritualidad del tiempo de Cuaresma
es un llamado constante a regresar a Dios.
Hacer que Dios habite en el centro de nuestros intereses
y gestionar nuestra vida en copropiedad

Ya a principios del siglo IV hay constancia de la práctica, en la Iglesia, de un período de cuarenta días de preparación a la celebración del Sagrado Triduo Pascual - Pasión, Muerte y Resurrección de Cristo - que es el centro de la año litúrgico completo.
Originariamente de este tiempo - que toma su significado simbólico de los cuarenta años de la travesía del desierto por el pueblo elegido (éxodo), del retiro de Moisés en el Sinaí y aún más del propio Jesús en el desierto al comienzo de su predicación - Coincidió con la preparación de los catecúmenos que recibirían el Bautismo en Pascua. Fueron tan cuidadosamente apoyados por toda la comunidad cristiana que con ellos se estaba preparando para un nuevo renacimiento espiritual. La Cuaresma fue también el período en el que los pecadores públicos se sometieron a una particular austeridad de vida, para ser readmitidos, el Jueves Santo, en la comunidad eclesial acercándose a la mesa eucarística. El tiempo de Cuaresma se abre, en el rito romano, con el Miércoles de Ceniza. La liturgia de este día sagrado está particularmente llena de significado y crea una atmósfera de meditación reflexiva.
El apóstol Pablo viene a nosotros con su apremiante invitación a no descuidar la gracia de Dios, sino a hacerla fructificar, ya que se nos da otro tiempo para trabajar para crecer en la fe, la esperanza y el amor: «He aquí, ahora es el tiempo propicio, ahora es el día de la salvación" (2 Cor 6,2).
El rito de la imposición de las cenizas, si bien presenta un tono de tristeza velada por la referencia a que somos polvo y al polvo debemos volver, también está impregnado de un sentimiento de gran confianza, sobre todo ahora que se lo compara con el rito del beso del Evangelio con la invitación a la conversión: "Convertíos y creed en el Evangelio".
Todo esto sugiere desde el principio la actitud correcta a tomar: una actitud de humildad y de sincera contrición del corazón, impregnada de serena esperanza.
Comúnmente se piensa que el objetivo de este tiempo litúrgico es la mortificación misma, pero esto eclipsa el aspecto más importante de la Cuaresma, su valor positivo, es decir, la preparación, bajo la acción del Espíritu Santo, para recibir la gracia pascual.
El cristiano está, sí, invitado a la penitencia, precio necesario para la purificación del corazón, pero con vistas a un día de celebración, es más, el día de la alegría por excelencia.
Es siempre para conducirnos a un espacio más amplio y luminoso que, a lo largo del año, la Liturgia nos hace pasar por la puerta estrecha de la mortificación. Así, así como después de la espera del Adviento vimos aparecer la "gran luz" de la Navidad, después del esfuerzo de la Cuaresma en apoyar la lucha de la Luz con las fuerzas oscuras que se le oponen, vendremos a celebrar el triunfo de la victoria de Cristo en la muerte.
La lucha se libra en el mundo en el que el Hijo de Dios se encarnó, y este mundo no sólo es externo, sino también interno a nosotros. Es, pues, necesario afrontar la batalla espiritual, es decir, el compromiso de resistir las tentaciones y de hacer morir -“mortificar”- a nuestro viejo hombre, para hacer crecer en Cristo el nuevo hombre. Esto implica negar todo lo que en nosotros es ajeno a la gracia; en definitiva, nuestra renuncia al pecado.
Sin embargo, todo esto no se puede lograr sólo con fuerzas humanas. La Iglesia, por tanto, pone a nuestra disposición los soportes de la gracia que el Señor Jesucristo mereció para nosotros con su Pasión, Muerte y Resurrección.
Son principalmente la Palabra de Dios, los sacramentos y la caridad fraterna.
La Palabra de Dios, viva y vivificante - que en este período conviene leer más asiduamente - nos lleva a una meditación más profunda sobre el misterio de nuestra redención, vista siempre como realización, en el tiempo presente, de la eterna y amorosa voluntad de Dios para la salvación de sus criaturas. Haciéndonos avanzar desde los albores del mundo sobre los que pronto descendió la sombra del pecado y la angustia de la muerte, pasando por las dolorosas experiencias purificadoras (con el diluvio, la esclavitud, el viaje en el desierto...), hasta llegar al venida del Hijo de Dios que tomó sobre sí todo el peso del pecado y de la miseria humana para redimirlo con su propio sufrimiento, la Palabra nos da una nueva mirada sobre nosotros mismos, sobre nuestro destino eterno, pero también sobre este tiempo nuestro, sobre esta hora dramática de la historia del mundo entero que estamos viviendo, no sin estremecimientos de miedo.
Los sacramentos, pues, realidad viva como la Palabra de Dios, nos comunican ya los frutos de la redención, para abrirnos cada vez más a la gracia en el tiempo presente y a la gloria en la eternidad.
Estos medios fundamentales se vuelven vitales y fructíferos en nosotros por la práctica de la caridad fraterna, que es y sigue siendo siempre el corazón del camino ascético hacia la santa Pascua.
El aspecto comunitario de la ascesis cuaresmal nos lo propone continuamente la Liturgia. Somos el "nuevo pueblo de Dios" y, como el antiguo Israel, también nosotros hacemos nuestro éxodo de la tierra de la esclavitud del pecado hacia la tierra prometida de la gracia, es decir, del egoísmo de una vida vivida para sí a una vida gastado para otros.
En esta marcha eclesial compacta, cada uno es responsable de sus compañeros de viaje; cada uno al avanzar hace avanzar a los demás, mientras que al detenerse o retroceder comprometen el progreso de toda la comunidad. Tan grande responsabilidad deriva del cristiano de su propia unión con Cristo, cuya vida y sacrificio fueron un gran acto de solidaridad con los hombres, una libre toma de responsabilidad por toda condición humana, para que nadie quede excluido del bien de la salvación. Por tanto, no puede haber una Cuaresma individualista; es la Cuaresma del pueblo de Dios, de la Iglesia, de cada comunidad y familia, de toda la humanidad, de la que la Iglesia, en Cristo, se hace cargo, según la expresión de san Pablo: «Soportad unos con otros las cargas de los demás».
En esta perspectiva comunitaria de la Cuaresma, todos los ejercicios de mortificación que se recomiendan encuentran el lugar que les corresponde y cobran valor. De hecho, no son sólo un medio de purificación personal, sino ante todo un reconocimiento público de la necesidad de una conversión radical y de un auténtico compartir de bienes con los más pobres y necesitados, tanto material como espiritualmente.
Para hacer bien la Cuaresma, y ​​por tanto la Pascua, es necesario tomar la decisión firme de convertirse, de cambiar de mentalidad, de pasar de una mentalidad egoísta y pagana a una mentalidad evangélica, altruista y eclesial. En efecto, quien busca sinceramente a Dios y lo reconoce como el único y supremo Bien, renuncia primero a los ídolos (¡y cuántos ídolos hay aún hoy a nuestro alrededor y dentro de nosotros!), y luego se pone al servicio del bien común. bien.
Entonces, también las pruebas de la vida, incluso los sufrimientos aceptados con humildad y, sobre todo, con fe y amor, se convierten en una preciosa contribución a la obra de la redención. De hecho, todos experimentamos la cruz en nuestra vida diaria. Si con espíritu de fe reconocemos en él el medio que nos purifica de nuestros pecados y nos une al Señor, podemos transformar el dolor en alegría de la salvación. Por eso el tiempo del cristiano es enteramente sagrado; marca siempre la hora de la misericordia del Señor, la hora de su paso de gracia.
En definitiva, ¿qué significa vivir la Cuaresma, sino prepararse para “hacer Pascua”, pasar de la muerte a la vida, de la tristeza a la alegría?
El desierto cuaresmal al que nos conduce el Señor no es un lugar externo, sino interno: es lo más profundo de nuestro corazón, donde vive el Santísimo. Trinidad a la que conviene el silencio y la alabanza, la humildad y la adoración.
En este camino espiritual nos sostiene la presencia materna y solícita de María, la Virgen Madre que, fiel discípula de su Hijo, lo siguió hasta la cumbre del Calvario y allí permaneció, fuerte en la fe, repitiendo, en armonía con él, su sí de amor a la voluntad del Padre. norte