Sínodo sobre la familia
por Gianni Gennari
Dos Sínodos (2014 y 2015) deseados por el Papa Francisco. Las noticias. Nunca un Sínodo había sido precedido por una consulta de todas las iglesias del mundo. Y aquí se trataba de la familia, el matrimonio y la sexualidad, temas sobre los cuales el Concilio, por decisión papal, cerró la discusión incluso entre los obispos. Después del Concilio, el tema de la familia fue abordado muchas veces, incluso en un Sínodo dedicado a ella y concluido con la "Familiaris Consortio" de san Juan Pablo II (1980). Teniendo esto en cuenta en 2014 se podría simplemente referirse al texto de San Juan Pablo II: confirmación y adelante... No fue así...
Nueva cita: ¿solo para confirmación? La realidad es otra, y quedó claro precisamente en las respuestas a las casi 50 preguntas del "cuestionario" dirigido a todos. A partir del Concilio, y también a partir de 1980, el mundo ha cambiado mucho, quizás sobre todo en términos de familia, matrimonio y sexualidad.
Entonces, ¿cómo responde la Iglesia hoy a estos cambios? Entre otras cosas, la consulta indicó como problemas a abordar los mismos que ya fueron tratados en el Sínodo anterior, concluido con la "Familiaris Consortio", entre ellos, en particular, la comunión a los divorciados vueltos a casar y la anticoncepción. ¿Podríamos fingir que no pasó nada y simplemente repetir lo que se llama la "doctrina de siempre"? ¿Habría sido suficiente una nueva referencia a ese documento papal? Evidentemente el Papa Francisco no lo creía así, y en primer lugar hizo escuchar y atender ante todo, al menos en intención, también a los cónyuges la voz actual de las Iglesias, obispos, sacerdotes, religiosos profesos, laicos y creyentes. en serio. Surgió material muy rico y la primera fase tuvo lugar en el otoño de 2014. Nuevamente hubo debates extensos y muchos más sobre los mismos temas. A la espera de la segunda fase, que concluyó hace unas semanas, Francisco quiso introducir la inesperada novedad de un Jubileo, explícitamente llamado "de la Misericordia". ¿Merced? es, después de todo, la característica fundamental de la revelación judeocristiana respecto de Dios mismo. Sólo porque Dios es misericordioso llama a la salvación en Abraham, Pueblo Elegido, y en Jesús, Verbo de Dios encarnado, que murió y resucitó a todos los pueblos y a todas las criaturas. “La propiedad del amor es humillarse”: esta frase de Teresa de Lisieux, doctora de la Iglesia del tercer milenio, ha sido repetida muchas veces por Francisco, sobre todo en los últimos meses, y recientemente en la homilía de canonización ( 18/10 ) de los padres de Teresa.
Por lo tanto, a la espera del Jubileo, esta segunda fase abordó los problemas surgidos y propuso una serie de puntos que convergieron en el documento final confiado al Papa para las conclusiones, si, cuándo y cómo quiere sacarlas.
Se puede decir con razón que en los periódicos también han aparecido duras fases de conflicto, cartas más o menos autorizadas de cardenales que temían que se cuestionara su fe, incluso noticias falsas sobre una enfermedad del propio Papa, como para debilitar su voluntad de avanzar juntos, bajo la luz de la Palabra de Dios que debe ser continuamente descubierta y explorada... También las ambiciones humanas y los juegos de poder... Y después de la conclusión de la segunda fase y en la inmediata espera del Jubileo, Todavía había margen para filtraciones de noticias y documentos.
¿Eso es todo? ¡No! La realidad dice que el Sínodo ha puesto en manos del Papa una serie de declaraciones y propuestas que él evaluará y ofrecerá, con su autoridad, a toda la Iglesia. Por eso vale la pena recordar que incluso en los puntos más debatidos se alcanzó una gran mayoría, más de dos tercios de los votos, y que el P. p.ej. Sobre el problema de la "Comunión de los divorciados vueltos a casar", el documento final, aprobado por la Asamblea y confiado al Papa, habla conjuntamente sobre dos bases: la confirmación de la indisolubilidad del sacramento del matrimonio y la realización del "discernimiento". de las realidades concretas de la vida que viven los fieles, todos, incluso aquellos que tienen un fracaso detrás.
El discernimiento significa concretamente que el principio, la indisoluble sacramentalidad del matrimonio, sigue siendo un valor que debe defenderse y promoverse, pero que a menudo es necesario profundizar. Siempre ha sido el gran principio de toda la teología moral de la tradición católica: los principios no cambian, sus aplicaciones pueden cambiar, sin contradecirlos, sino precisamente implementándolos en las condiciones que da gradualmente la concreción de la experiencia de los creyentes. .
Justicia y Misericordia.
La justicia de Dios requiere la salvaguardia de los valores principales, pero más fundamentalmente también requiere la realización de la misericordia. Un ejemplo, o más bien más de uno, nos ayudará a comprender este punto: ¿se equivocó el hermano mayor al indignarse ante la acogida paternal del "hijo pródigo"? No, tenía razón y el Padre lo reconoce, pero va más allá. Incluso los trabajadores que protestan cuando el patrón les da el mismo salario a los últimos llegados tienen razón, pero el patrón utiliza otra medida, sin quitarles nada. El propio Francisco, en su homilía final, recordó ambos pasajes evangélicos (Lc. 15, 25-32 y Mt. 20, 1-16) para dejar claro lo que entiende por encuentro entre justicia y misericordia.
Algunos dirán que es un valor absoluto, la indisolubilidad del matrimonio como sacramento. Tiene razón: incluso los mandamientos del Decálogo son principios absolutos, pero al que para nosotros es el quinto, no matar, desde hace siglos se añade "los inocentes" y se admite la pena de muerte. Otro ejemplo, aún más fuerte: entre los mandamientos del Sinaí estaba el carácter sagrado del sábado, y de hecho uno de los reproches a los discípulos fue que violaban el sábado, pero Jesús respondió que "el sábado está hecho para el hombre, y no para el hombre". viceversa". Jesús no niega la Ley y los Profetas, en el caso del "principio" del reposo sabático, sino que "discierne" la concreción del hecho que lleva a sus discípulos a una aparente violación.
Éste es, pues, el deber del "discernimiento", también respecto del matrimonio y de su carácter sagrado: también los sacramentos están hechos para el hombre, y no al revés. No se niegan los principios y, por tanto, la sacralidad y la inviolabilidad del matrimonio, sino en la realidad vivida concretamente la consideración, hecha por la conciencia del pastor, justa y misericordiosa al mismo tiempo, de la situación concreta.
El Sínodo se lo ha confiado al Papa, que ahora lo tiene bajo su custodia para llegar a un documento concluyente, cuando y como quiera. Entre otras cosas, cuando se recuerda el ministerio petrino, parece que muchos, tal vez inconscientemente, celosos de la "doctrina" que les parece intocable, no recuerdan que en las palabras de Jesús a Pedro no sólo está el servicio (ministerio ) de “atar”, pero también “desatar”. Confiad, pues, en el Sucesor de Pedro, y "caminando juntos", como Él mismo dijo: la vida de toda la Iglesia es un "sínodo" continuo, un caminar juntos -este es el sentido último del término- de pastores y fieles, a la luz de la palabra y en la confianza de la ayuda que, desde Pentecostés, viene de arriba.
Aquí estamos, pues, en condiciones de comprender, en conclusión, esta palabra solemne de Francisco al concluir el Sínodo: "Muchos de nosotros hemos experimentado la acción del Espíritu Santo, que es el verdadero protagonista del Sínodo". "Caminamos juntos", y la vida de la Iglesia ha sido siempre un "sínodo", un camino a través de los siglos en compañía de Jesús, con la asistencia del Espíritu Santo, con la esperanza de no defraudar, hasta la vida eterna. (Rom. 5, 5).