No cometas adulterio

por Ottavio De Bertolis, sj

Al concluir estas reflexiones sobre el sexto mandamiento, podemos decir algunas cosas muy sencillas. En primer lugar, que la sexualidad es un impulso muy poderoso en todos, y que por tanto hay que vivirlo bien, porque esta fuerza debe estar bien canalizada: no se trata, por tanto, de negarla o reprimirla - eso sólo empeoraría las cosas - sino de integrarlo en un contexto de vida plenamente humana, de relaciones profundas y afectivas que no sean falsas ni ilusorias. En definitiva, el sexto mandamiento nos invita a aprender a amar, porque, a pesar de que todos somos "naturalmente" capaces de ello, esto no significa que siempre lo consigamos bien. En definitiva, debemos decir que el amor, como cualquier otra realidad humana, necesita ser redimido: y este es, al fin y al cabo, el significado profundo del sacramento del matrimonio, que tiene como objetivo liberar a la pareja de las ambigüedades o distorsiones que siempre pueden surgir. en esta relación.

La persona casta, por tanto, no es una persona rígida, carente de afecto o incapaz de entablar relaciones profundas, incluso afectivas, con las personas, sino que, por el contrario, es capaz de interacción, de compasión, de ternura. Y cabe señalar que en este sentido la castidad es una virtud propuesta a todos, incluso a los casados: de hecho no se trata, como se podría creer, de no tener relaciones sexuales, sino de vivir el amor de manera plena y verdaderamente humana, y esto Así nos llamamos todos, casados ​​o no. Por eso es importante que una pareja no se cierre en su propio círculo: el amor entre dos también debe poder alimentar la apertura hacia otros más allá de la propia familia. En este sentido, la salida natural del amor humano son los niños. Como ya hemos visto al considerar el cuarto mandamiento, el hecho de que todos seamos padres o madres no significa que todos seamos buenos padres o madres: la paternidad o la maternidad no es sólo un hecho natural. La paternidad, ser padre o madre física o biológicamente, no necesariamente nos convierte en verdaderos, es decir buenos, padres o madres, pero debemos aprender a serlo. Asimismo, el hecho de que seamos sexuales, es decir, dotados físicamente para la reproducción, no nos convierte automáticamente en personas capaces de amar o de tener una pareja real. Podemos sentirnos satisfechos o reducidos a una apariencia.
Ser marido y mujer es como ser sacerdote: no puedes pretender serlo, pero o lo eres o no lo eres. En este sentido, los actos externos deben expresar una verdad de lo que uno es, de lo contrario, precisamente, son una comedia, un "pretender" ser lo que no es, como si se pudiera quitar al ser marido y mujer esa unidad, estabilidad y definitividad que esto requiere. En este sentido, es interesante observar la hipocresía de hablar de relaciones prematrimoniales: aún está por verse si hay matrimonio, y por el momento son sólo relaciones sexuales. Lo cual no quiere decir que sean los peores o más graves que pueden suceder en materia de castidad, pero al menos son prematuros y muchas veces ilusorios: y la mujer paga con mayor frecuencia por las ilusiones.
El matrimonio es estable no por alguna razón metafísica, sino porque corresponde precisamente al deseo profundo del amor, que pide que sea para siempre y con uno solo: claro, nos hemos desilusionado y hemos aprendido a decir que no es verdad, nos hemos vuelto cínicos. En última instancia, la consecuencia del divorcio es que nos ha impedido creer en el amor: nos ha dejado un subproducto. Y lo vemos muy bien sobre todo en los jóvenes: hay que tener un gran coraje y motivaciones muy profundas para ir contra la corriente. El amor hay que conquistarlo, incluso luchando.
El matrimonio cristiano, que sólo se ha consolidado a lo largo de los siglos y en contra de las costumbres de las sociedades paganas anteriores, precisamente por su carácter de definitividad y libertad para ambos cónyuges, y no sólo para el varón, y para la protección de la descendencia resultante de liberó a la mujer de ser objeto del poder masculino, primero paterno y luego conyugal. La convivencia nos retrotrae a la época anterior a estas conquistas, y devuelve la relación de pareja al capricho y la fuerza. Por otro lado, es triste ver que muchas personas conviven no por malicia o porque sean conscientes de lo que hemos dicho, sino simplemente por desilusión o tristeza: ¿cómo podemos creer hoy en el amor estable? Al final, muchos no se casan por miedo y, en cierto sentido, eso es comprensible. Corresponde a la Iglesia, es decir a los esposos cristianos, mostrar que el deseo humano de un amor verdadero, estable y fecundo es todavía y siempre posible, a pesar de todo.