2*/ La pedagogía vocacional de Jesús
por Rosanna Virgili
La pedagogía vocacional es una con el anuncio mismo del Evangelio. Hay dos polos: el primero es que no hay Evangelio sin apóstoles; el segundo, que no hay Evangelio sin las multitudes que "están sin pastor". Sobre el primer punto debemos decir que Jesús no hace nada sin los apóstoles. Como si la manera de anunciarlo, la forma, fuera el propio Evangelio: de dos en dos. En más parejas. Doce, un número par.
Entre otras cosas, un número equivalente al de las tribus de Israel, que eran doce más el decimotercero, el de los levitas - Jesús, de hecho, que también es un decimotercero, es la parte de Dios, como Leví en el medio de Israel. Este grupo ya es Evangelio, ya es el Reino de Dios cercano, de tiempo completo, porque es una realidad evangélica, es decir, que está fuera de la realidad humana (= la de la sangre). De esta manera Jesús juzga la religión judía como todavía un fenómeno "humano".
El Evangelio anunciado por los apóstoles con su propia identidad de comunión se involucra íntimamente con las multitudes: "enfermos y endemoniados" (1, 32); «toda la ciudad» (1, 32); «mucha gente» (2,2); "toda la multitud" (2, 13); "una gran multitud" (polu plethos, 3, 7) que venía de todas partes, de Judea, de Jerusalén, de Idumea y de Transjordania y Sidón... (cf. 3, 8). “De nuevo se reunió tanta gente que ni siquiera podían comer” (3, 20). La multitud es la verdadera "familia" de Jesús, la que Jesús elige:
«Llegaron su madre y sus hermanos y, estando afuera, mandaron llamarlo. La multitud estaba sentada alrededor y le dijeron: He aquí tu madre, tus hermanos y tus hermanas están afuera buscándote. Pero él les respondió: ¿Quién es mi madre y quiénes son mis hermanos? Volviendo su mirada a los que estaban sentados a su alrededor, dijo: ¡aquí están mi madre y mis hermanos! Quien hace la voluntad de Dios es mi hermano, mi hermana y mi madre" (Mc 3, 31-35).
La vocación de los apóstoles está en la multitud, para la multitud, no para sí mismos. El cauce ya no es el de la familia, sino el de una realidad universal, compleja y contaminada. El entorno en el que crece el apóstol es global, universal, no protegido por muros, expuesto al mundo. Los apóstoles también aprenden de su nueva familia, ahora arraigada en la de Jesús, que él eligió para sí y, como nueva familia, a su vez "sujeto educativo". En esta nueva realidad de vínculos, todos aprenden como por ósmosis.
Por tanto, debemos concluir que el cuidado pedagógico de Jesús hacia las multitudes se cruza inextricablemente con la pedagogía y la misión de los apóstoles. Sin embargo, persiste una diferencia de niveles, de lenguaje, de grados, entre estas dos realidades.
Jesús pedagogo de las multitudes.
La atención de Jesús hacia las personas se manifiesta inmediatamente en las obras prodigiosas que realiza. Jesús expulsa los demonios, cura al leproso, hace levantar al paralítico de su lecho. Jesús comienza a educar a las multitudes, atendiendo a sus necesidades y a sus debilidades. Liberándose del mal. Su pedagogía se basa en la evidencia de las cosas, hasta el punto de que la reacción de la gente es ésta: "Nunca hemos visto nada igual" (2,12).
Jesús también hace milagros para los apóstoles, pero el texto que acabamos de citar de Mc 3,31-35 actúa como un parteaguas entre un antes y un después en la pedagogía vocacional de Jesús. A partir de este momento será un pedagogo declarado, dado que "suyo". madre y sus hermanos" son los que "hacen la voluntad de Dios". Ahora Jesús es abiertamente un pedagogo alternativo a la Ley. Intentemos identificar los aspectos especiales de la pedagogía que Jesús utiliza hacia los apóstoles.
La enseñanza particular para los apóstoles
a. La explicación de las parábolas: «(...) los que estaban alrededor de él junto con los Doce le preguntaban acerca de las parábolas. Y les dijo: A vosotros se ha confiado el misterio del reino de Dios, pero a los de fuera todo se les explica en parábolas" (Mc 4,10-11). Jesús enseña a los Doce y a sus allegados un conocimiento especial de las cosas, el "misterio" que hay dentro de la parábola. “Él explicó todo a sus discípulos en privado” (Mc 4,34).
b. El compromiso y el esfuerzo de la misión: Jesús da una gran misión a los Doce (cf. Mc 6,7-13). Los envía de dos en dos para ahuyentar demonios, realizar curaciones y enseñar a todos lo que concernía al mismo Jesús. La obra misionera de los Doce consiste en las mismas cosas que hizo Jesús, quien, a su vez, enseñó y realizó milagros. Al final de su misión: "Los apóstoles se reunieron alrededor de Jesús y le contaron todo lo que habían hecho y enseñado" (Mc 6,30).
C. La cura de las debilidades y de los sentimientos más humanos: su estilo amable y afectuoso, comprensivo y cercano a la humanidad íntima de sus apóstoles, forma parte de la pedagogía de Jesús. No se escandaliza por sus sentimientos de miedo, al contrario, va a su encuentro para poder tranquilizarlos: «¿Por qué tenéis tanto miedo? ¿No tienes fe?" (Mc 4,40); «Ánimo, soy yo, no temáis» (Mc 6,50); Con extrema dulzura Jesús nota y se preocupa por el cansancio que puedan tener después de la misión y, como una madre, los invita diciéndoles: "Vengan a un lado y descansen un poco" (6,31). Jesús se preocupa por el cansancio de su pueblo, su fragilidad y descansa con ellos en un lugar solitario. Finalmente, Jesús muestra mansedumbre y paciencia esperando que los Doce comprendan lo que está haciendo en su vida pública. Con humildad y temor les pregunta: "¿Aún no entendéis?". (Mc 8,21). (continúa)
* Informe en la Conferencia de los Josefinos en San Giuseppe Vesuviano