por Gianni Gennari
Aquí estamos de nuevo... El largo camino nos ha llevado a la Iglesia: "Creo en la Iglesia, una, santa, católica y apostólica". La Iglesia, institución y misterio. En la realidad institucional una variación de acentos, el enriquecimiento y a veces el agobio de culturas del pasado, pero con la garantía - que nos es dada directamente por el Señor: "Estaré con vosotros hasta el fin de los siglos" - que ninguna traición, ningún pecado de los hombres, incluso de la Iglesia -y han sido muchas, lo sabemos- podrá anular esta promesa de un futuro y un presente continuos. Iglesia "una", aunque hoy parezca "dividida".
El camino de la historia ha estado marcado por rupturas y conflictos aparentemente incurables, pero poco a poco el fuerte sentimiento de la distinción que enfrentaba a Iglesias entre Iglesias se ha abierto paso una vez más a través de la invocación del mismo Cristo: "¡Que sean uno!". El movimiento ecuménico nació explícitamente hace aproximadamente un siglo y ha continuado tanto secreta como visiblemente.
Tengo edad suficiente para recordar que nuestras madres nos dijeron que no entremos hoy a la Iglesia Valdense, aquí en Roma, cerca de mi casa. Estaban "separados", pero no eran considerados "hermanos". Para llegar a Roma y ser acogido oficialmente, el movimiento ecuménico tuvo que esperar en teoría hasta los "Mystici Corporis" de Pío XII -años 50- pero concretamente hasta Juan XXIII y el Concilio, y en el Concilio a la dura y perseverante estrategia de los hombres. como Agostino Bea, cardenal de la fraternidad ecuménica... ¡Qué largo camino desde entonces! Si se tiene en cuenta que el 7 de diciembre de 1965 el último acto del propio Concilio -y lamentablemente casi nadie lo recuerda- no fue la aprobación de Gaudium et Spes, como siempre se ha creído, sino el acto oficial de revisión y anulación de la excomunión mutua. entre Roma y el patriarcado de Constantinopla, firmado por Pablo VI y el gran Atenágoras, - “Ambulate in dilectione” (Caminando en el amor), nos damos cuenta de que realmente ha comenzado un camino que todavía tiene que llegar lejos, y es decir, siempre más cerca de la verdadera unidad deseada por Él, el Señor Jesús. Católicos, evangélicos, ortodoxos, unidos y diferentes, según la historia y la cultura podría ser no sólo legítimo, sino providencial, pero aún con diversidades que impiden la plenitud de la verdadera unidad, que hace de la diversidad su riqueza común, y no el escándalo de una traición. ¡Aún no purificado y superado por ese "salto adelante" que el bienaventurado futuro San Juan XXIII anunció en la apertura del Concilio: "Gaudet Mater Ecclesia"! Creemos verdaderamente en la única Iglesia, pero nos damos cuenta de que esta misma "fe", que viene de Arriba, nos obliga a trabajar, a orar, a ofrecer vida y acción para que esta unidad se realice como Él la ha querido... El Señor Jesús no es "católico", y no es propiedad de una sola Iglesia: al contrario, su Iglesia, la verdaderamente suya, no tiene fronteras marcadas por nuestras diferencias, sino por la abundancia de sus Dones - Espíritu Santo en primera fila – que extiende la realidad sacramental y salvífica hasta donde aún no estamos, y quizás donde ni siquiera nos atrevemos a pensar en su presencia... Por eso la palabra de hoy nos dice "salir": significa "entregándonos" y entregándonos para anunciar al único Señor y Maestro. Cuando hace dos años Benedicto XVI elogió "la fe de Lutero" en Erfurt, escandalizó a los estudiosos que pensaban, e insisten en pensar, que sólo ellos tienen en sus bolsillos el auténtico medidor para medir la catolicidad de los demás. También aquí Benedicto XVI, el hombre que durante 25 años fue "Prefecto de la fe", fue acusado de traidor... No: un acto de confianza en el Espíritu Santo que salva a la Iglesia y la mantiene en la fe. siempre, como lo hizo en la edad oscura. “Hombres de poca fe, ¿por qué dudáis?” Se aplica también cuando pensamos en la Iglesia actual, y con la "Gaudet Mater Ecclesia" en la memoria y en el corazón podemos leer y meditar el texto de la "Evangelii Gaudium": allí Francisco expuso las líneas generales del presente y del futuro inmediato. . Allí anunció su deseo de “convertir el Papado” (n. 32): ¡es cosa de Iglesia como tal! No dice "conversión del Papa", sino "del Papado". Incluso los Papas pueden necesitar conversión, y después de todo empezó exactamente así: Jesús le dice a Pedro que "una vez convertido" tendrá que "dar fuerza a sus hermanos" (Lc. 22, 32). Es tarea de Pedro, hoy Francisco, en la Iglesia, que en la medida en que depende de Cristo está ya en el programa "uno, santo, católico y apostólico", sujeto de la fe de todo hijo de Dios y objeto de la fe de quienes, por gracia, han tenido y tienen el don de la gracia consciente y la vocación a la salvación, gracias a la "remisión de los pecados".