La paz verdadera y estable es la alcanzada por Cristo, que derriba las murallas entre el antiguo pueblo de Dios y el nuevo llamado por los gentiles. Necesitamos volver a él para una amistad firme y reconciliada.

rosanna virgili

Nn la Carta a los Efesios encontramos quizás el manifiesto más hermoso de la paz cristiana (Efesios 2, 11-22). Pablo se dirige a los "lejos", es decir, a los incircuncisos, a quienes los judíos consideran lejanos de ellos y excluidos del pueblo elegido. Pero tanto judíos como paganos, cuando entran en la comunidad cristiana, se encuentran formando un solo pueblo e incluso un solo "cuerpo". Por eso el Apóstol debe explicarles a ambos cómo esta unión que parecía imposible se vuelve realmente posible, y cómo las diferencias entre diferentes culturas y tradiciones pueden dejar de ignorarse o oponerse, y mucho menos entrar en conflicto.

Por tanto, Pablo ilustra ante todo a los gentiles los dones exclusivos que Dios había dado a los judíos desde el comienzo de su historia: «Acordaos, pues, de que en otro tiempo vosotros, paganos en la carne, llamados incircuncisos por los que se dicen circuncidados porque estaban hechos así en la carne por mano humana, recordad que en aquel tiempo estabais sin Cristo, excluidos de la ciudadanía de Israel, ajenos a los pactos de la promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo" (vv. 11-12). Después de haber aclarado que tanto la 'incircuncisión' de los paganos como la circuncisión de los judíos no es más que un elemento de la "carne", Pablo señala cuáles son los verdaderos pilares de la fe judía, que tienen un valor espiritual eficaz: Cristo, ahí politeia (ciudadanía) de Israel, los pactos de promesa, esperanza, Emmanuel ("Dios en el mundo"). Esto es lo que dio vida e identidad a Israel, a través de cuyas virtudes este pueblo, originalmente formado por migrantes y refugiados, encontró estabilidad, una tierra en la que vivir, cultivar campos, construir casas, engendrar hijos e hijas, haciendo que la alabanza sea a tu Dios.

Tenían al "Cristo", es decir al mesías (primer pilar), líder político designado por Dios, el "mesías davídico" bien descrito en las palabras de Isaías: "El espíritu del Señor reposará sobre él, el espíritu de sabiduría e inteligencia, espíritu de consejo y fortaleza, espíritu de conocimiento y temor del Señor. Se deleitará en el temor del Señor. No juzgará según las apariencias ni tomará decisiones basándose en rumores; pero juzgará a los pobres con justicia y tomará decisiones justas por los humildes de la tierra. La justicia será un cinturón alrededor de sus lomos, y la fidelidad será un cinturón alrededor de sus lomos. El lobo habitará junto con el cordero; el leopardo se acostará junto al cabrito; el becerro y el león pacerán juntos y un niño los pastoreará" (Is 11, 2-6).

Con su temor al Señor, este 'retoño de David' hará que Israel se constituya en una 'ciudadanía' (el segundo pilar), donde la ley y la justicia estarán garantizadas para todos, donde todos tendrán la misma dignidad al haber nacido libres. , pues así dice el Señor: «Si tu hermano que está contigo cae en la pobreza y se vende a ti, no le hagas trabajar como esclavo; Estaré contigo como un trabajador, como un huésped. Os servirá hasta el año del jubileo; entonces se irá de vosotros con sus hijos y volverá a su familia y volverá a la propiedad de sus padres. Porque ellos son mis siervos, a quienes saqué de la tierra de Egipto; no deben venderse como se venden los esclavos. No lo tratarás con dureza, sino que temerás a tu Dios" (Lev 25, 39-42).

Israel tiene entonces otro privilegio que lo hace verdaderamente único: el pacto, la alianza con Dios (tercer pilar), con el que prometió "una tierra hermosa y espaciosa [...] donde mana leche y miel» (Ex 3,8) . La vida misma de Israel como pueblo libre y feliz deriva de la alianza con Dios.

La única condición exigida era la fidelidad a un Dios que era invocado como única fuente de esperanza (cuarto pilar): "Esperanza de Israel, oh Señor, todos los que te abandonan serán avergonzados", como hablaba el profeta Jeremías. (17,13). Dado que el Dios de Israel, a diferencia de las deidades paganas que estaban alejadas del pueblo que los adoraba, era el compañero cotidiano, el amigo, el marido, el padre, el guardián (quinto pilar): su nombre era Emmanuel, 'el Dios con a nosotros'.

Hasta entonces, los paganos habían sido excluidos de estos cinco "pilares" de la fe judía, que, si bien seguían siendo una fuente de inmensa gracia para Israel, excluían totalmente a todos los demás pueblos.

Los bienes exclusivos de Israel, sus tradiciones religiosas, la propia Ley, corrían el riesgo de ser origen de enemistad y conflicto con los "lejanos", e incluso causa de guerra.

Y he aquí el camino hacia la solución: Jesús extiende de cerca a lejos todos los dones reservados hasta ahora a Israel. En efecto: «Pero ahora, en Cristo Jesús, vosotros, que antes estabais lejos, os habéis hecho cercanos, gracias a la sangre de Cristo. De hecho, él es nuestra paz, el que hizo de dos en uno, derribando el muro de separación que los separaba, es decir, la enemistad, mediante su carne. Así abolió la Ley, compuesta de prescripciones y decretos, para crear en sí mismo, de los dos, un solo hombre nuevo, haciendo la paz, y reconciliar a ambos con Dios en un solo cuerpo, por medio de la cruz, eliminando en sí mismo la enemistad. Vino a proclamar paz a vosotros que estabais lejos, y paz a los que estaban cerca [...] Por tanto, ya no sois extraños ni huéspedes, sino conciudadanos de los santos y miembros de la familia de Dios” (vv. 13-19).

El camino hacia la paz es, por tanto, la acogida de judíos y gentiles, de palestinos e israelíes, de rusos y ucranianos -para hablar sólo de los pueblos hoy en guerra- en el sacramento de un organismo inclusivo que sintetice y se convierta en el único e indispensable pilar. de salvación para todos, el único capaz de derribar el muro formado no sólo por ejércitos sino también por leyes divisorias y excluyentes, que a su vez generan enemistad. Un cuerpo que está "en Cristo Jesús". 

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