por Ottavio De Bertolis
Para comprender esta hermosa invocación debemos acudir al Antiguo Testamento, y más concretamente al profeta Ezequiel. Todos recordarán eso en el cap. 47 tenemos una visión muy significativa: «[El ángel] me llevó a la entrada del templo y vi que debajo del umbral del templo salía agua hacia el oriente [...] por el lado derecho [.. .] entonces me hizo cruzar esa agua: me llegaba al tobillo [...] luego [...] me llegaba a la cadera [...] las aguas habían subido, eran aguas navegables, un río que no podía ser atravesado" (Ez 47, 1-5).
Del templo sale un río embravecido, cada vez más profundo, primero un hilo, luego cada vez más caudaloso. El profeta continúa: «todo ser viviente que se desplace hacia donde llegue el río, vivirá; allí los peces serán muy abundantes, porque aquellas aguas a donde lleguen sanarán, y donde llegue el torrente, todo revivirá” (Ez 47, 9).
San Juan, al pintar la escena de la perforación del costado del Salvador, ciertamente tenía presente esta página de Ezequiel; de hecho, ve sangre y agua saliendo del costado del Señor. Esta agua viva es precisamente aquella de la que se dice: "donde lleguen las aguas sanan, y donde llegue el torrente, todo volverá a vivir", y por tanto se cumple la palabra del Antiguo Testamento en la revelación que tiene lugar en el Cruz. Jesús es, por tanto, el templo de Dios, el verdadero, de cuyo umbral brotan las aguas curativas. De hecho, el propio evangelista Juan nos cuenta, en un contexto diferente, la expulsión de los cambistas del templo: «Entonces los judíos hablaron y le dijeron: “¿Qué señal nos muestras para hacer estas cosas?” . Jesús les respondió: "Destruid este templo y en tres días lo levantaré de nuevo". Entonces los judíos le dijeron: "Este templo tardó cuarenta y seis años en construirse, ¿y tú lo levantarás en tres días?" Pero habló del templo de su cuerpo" (Jn 2, 18-21).
Jesús es el templo, construido por el Espíritu en el seno de la Virgen Madre, ese templo de cuya puerta, abierta al golpe de la lanza, mana agua viva. Luego se compara a todos los creyentes con árboles frondosos a lo largo de ese arroyo, cada uno bendecido con dones especiales. Nuevamente en Ezequiel encontramos: «A lo largo del río, de una orilla y de otra, crecerán toda clase de árboles frutales, cuyas ramas no se secarán: su fruto no cesará y cada mes madurarán, porque sus aguas corren de el santuario" . La misma imagen se repite en el Apocalipsis, que describe la ciudad santa en estos términos: «Entonces me mostró un río de agua viva, clara como el cristal, que brotaba del trono de Dios y del Cordero. En medio de la plaza de la ciudad y a ambos lados del río hay un árbol de la vida que da doce cosechas y da fruto cada mes" (Apocalipsis 22, 1-2). Nuevamente, en el centro de la contemplación de Juan está el Cordero inmolado, fuente viva del Espíritu.
Se cumple así el salmo: "Un río y sus corrientes alegran la ciudad de Dios, la morada santa del Altísimo" (Sal 46, 5-6). La Iglesia está continuamente vivificada por el agua viva, don del Resucitado, que habita en ella como en su templo. Templo de Dios es Cristo, templo de Dios es la Iglesia, templo de Dios son nuestros cuerpos: en Cristo, en la Iglesia, en nosotros, habita el Espíritu vivificante. Jesús lo derrama abundantemente por nosotros en su Pasión y Resurrección.