“El reino de los cielos es como un tesoro escondido en el campo”
por Franco Cardini
El campo y el tesoro escondido. ¿Cuántos recuerdos de la infancia sacan a la superficie estas imágenes? La historia de Pinocho y el "campo de los milagros" donde se siembran monedas de oro, en primer lugar; y luego La isla del tesoro de Stevenson; o tal vez -y esto es lo que más me recuerda, lo que siempre me ha quedado más profundamente grabado- la historia de aquel granjero tonto que había enterrado todas sus posesiones en un campo, pero fue visto por otro que se las robó. Desesperado, se fue lamentando y llorando; hasta que un conocido suyo se dirigió a él: «¿Pero por qué te quejas tanto? Entierra una piedra en el campo, y finge que es tu tesoro, siempre ahí, intacto; Para lo que necesitabas, será exactamente lo mismo." Lo cual entonces se parece mucho a la parábola de los talentos, y del siervo que había escondido el suyo en lugar de aprovecharlo. Pero el hombre que encuentra el tesoro, en la parábola de Jesús, se llena de alegría: lo vuelve a esconder, luego vende todas sus posesiones, compra el campo y disfruta del fruto de su suerte y precaución. Jesús suele dar consejos como este; muchas veces el lenguaje es el de quien habla con personas un poco toscas, inteligentes, que conocen las dificultades de la vida, no se hacen demasiadas ilusiones, no dejan escapar la oportunidad. ¿Qué haces si encuentras un tesoro? Lo ocultamos y luego encontramos una manera de apropiarnos legalmente de él. No hay deshonestidad, pero tampoco frivolidad.
Para entender bien esta parábola debemos tener en cuenta dos problemas. ¿Cómo encuentra el tesoro el afortunado que luego se apropiará de él comprando el campo y arriesgando en él todas sus posesiones? ¿Y quién lo había escondido allí mismo y por qué? La primera pregunta se responde fácilmente imaginando el mundo campesino de la época de Jesús. El "tesoro" se encuentra trabajando la propia tierra, es decir, dedicándose a la vida. Ni siquiera se dice, ni es necesario imaginar, que este tesoro sea un alijo de metales u objetos preciosos. Podría ser, digamos, la especial fertilidad de ese campo, el descubrimiento del cultivo y método de trabajo más adecuado para él. ¿Pero quién enterró el tesoro en el campo? ¿Uno que no estaba interesado en ello? ¿Un tonto avaro que pretendía quedárselo para sí? ¿O la mano providencial de Dios? A nivel estrictamente alegórico, sí puede haber tierra para cultivar
esencialmente la del propio cuerpo (el barro con el que se mezcla) y de la propia existencia. Pero los tesoros encontrados en este tipo de campos suelen estar sucios de tierra, tienen un aspecto modesto y muy poco precioso: hay que conocerlos, estudiarlos bien, limpiarlos de barro y terrones para darse cuenta de lo que son.
Y no es seguro que el "tesoro" sea tal para todos.
Es, sencillamente, lo que buscas, lo que necesitas. De hecho, tal vez sea algo pequeño y pobre, pero que también constituye la clave de la propia existencia.
El reino de los cielos, este reino de los cielos, es algo muy parecido a lo que en el lenguaje cotidiano se definiría como la propia vocación, el propio lugar en el mundo y la capacidad de aceptarlo con alegría tal como es. No se podría pensar que, al hablar de este reino de los cielos, Jesús alude a algo particularmente elevado o sobrenatural: más bien se tiene la impresión de que se trata de algo realizable aquí, en esta tierra, en nuestra vida. Una clave para la serenidad, la felicidad, la paz con uno mismo y con los demás. A menudo, en nuestra reflexión sobre el cristianismo, tal vez damos excesiva importancia a los "grandes" modelos. Quiero decir que sin duda el cristianismo es una religión heroica: la medida de Cristo en la cruz, del testimonio de los mártires, de la victoria sobre la muerte, es su medida fundamental y privilegiada. Sin embargo, el Señor conoce nuestras debilidades y no quiere que todos seamos héroes; es más, no quiere que seamos infelices en esta tierra. Por eso la voluntad de buscar y encontrar el reino de los cielos en esta vida y en esta tierra, voluntad utópica y herética, si se traduce en términos de realización histórica colectiva, se vuelve legítima y necesaria en relación con nuestra experiencia y nuestra forma de ser y de vivir. actuar. El tesoro escondido en el campo es la serenidad, la capacidad de aceptarnos a nosotros mismos y al mismo tiempo la voluntad de superarnos. Cada campo, incluso el más miserable y estéril, tiene escondido un tesoro de este tipo. La cuestión es que no siempre es fácil de encontrar.