por Ottavio De Bertolis
Siguiendo abordando la imagen de la sangre que brotó del costado traspasado del Señor, en esta nueva etapa de nuestro camino podremos comprender mejor uno de los puntos principales de la espiritualidad del Sagrado Corazón, es decir, Cristo víctima. de nuestros pecados. De hecho, la sangre habla de una vida rota por la violencia, desde la sangre de Abel hasta la del último justo. Contemplar a Cristo en la cruz significa contemplar al justo por excelencia, al verdadero Abel, al mártir, es decir, al verdadero testigo de Dios.
Aquí podemos ver en particular lo que Jesús testifica: no muestra una sangre que clama venganza ante Dios, por una violencia injustamente infligida, sino una sangre que simplemente dice hasta qué punto se entregó a nosotros. Jesús no vivió su pasión y su muerte como un acontecimiento inesperado, un hecho inevitable: Jesús eligió, quiso intensamente, deseó en lo más profundo de su Corazón, entregarse a los hombres "hasta el fin". Se podría decir que se dejó traicionar, abandonar, matar por nosotros, para que esto testimoniara que estábamos bien con él incluso así: temerosos, desagradecidos, testarudos. En este sentido se convirtió en víctima: como quien se deja abofetear, humillar, golpear, porque espera que su verdugo se calme, se calme y comprenda, precisamente al ver su sufrimiento.
Podemos entender las palabras de Pablo: "destruyó la enemistad que había en sí mismo", precisamente en este sentido. Así como cada uno de nosotros en su vida por amor, de un hijo, de una mujer, de un padre, se deja maltratar, en el sentido más estricto del término, y en este sentido se convierte en víctima de quien es amado. por él, así también Cristo. Así aceptamos traiciones, toleramos injusticias, soportamos cargas que nunca hubiéramos pensado llevar. Tomamos la cruz que es la persona por la que sufrimos en ese momento, para que su peso se descargue sobre nosotros, y no sobre él. Si reflexionamos sobre ello, es también una experiencia muy humana, y Jesús la asumió plenamente, o mejor dicho, en plenitud.
La palabra "víctima", frecuente en la Liturgia como también en la Escritura (cf. 1 Juan 2, 2: "él es víctima de expiación por nuestros pecados, no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo"), no No significa, por tanto, como lamentablemente se podría pensar, una especie de Dios-monstruo, que pide el precio de la sangre de un justo para saciar su sed de venganza por nuestros pecados. Habla de la compasión de Dios mismo, que no defiende su santidad de nuestros pecados, sino que realmente se deja herir, en el sentido más literal del término, matar, negar, alejar. La famosa frase de Nietzsche: Dios ha muerto, nosotros lo matamos, es en definitiva cierta. Pero la redención consiste precisamente en que Dios permitió, acogió, aceptó todo esto: nos conoció, nos amó, nos quiso tal como somos, hasta las últimas consecuencias. De hecho, su Corazón no fue abierto por los méritos de unos pocos justos, sino por lo que nos une a todos: un golpe de lanza. La omnipotencia y la bondad, y me gustaría decir también la imaginación, de Dios se revelan en haber vencido al mal con sus propias armas: lo que nos mostró culpables es también lo que nos da el perdón, porque Él se deja tratar así voluntariamente. .
es el misterio de la Pascua. Y el diablo, autor de todos los males, no podía esperar esto: el Señor lo derrotó precisamente con ese arma que no podía esperar: la humildad. De hecho, Cristo Jesús se humilló a sí mismo, dejándose maltratar, y como Señor que era, se hizo víctima. Así se convirtió en nuestra justificación, y esa herida se convirtió en la puerta de nuestra salvación.