por Giovanni Cucci
Reconocer la lección de la crisis, tal como se ha esbozado en estas reflexiones, requiere un lento y doloroso camino de purificación de uno mismo y de los criterios que se creen importantes respecto de la vida, de uno mismo, de Dios, para revestirse de los sentimientos de Jesús (Flp 2,5). La fragilidad, cuando es reconocida y aceptada, se convierte en lugar de encuentro con el Señor, conociéndolo íntimamente. Es siempre Pablo quien lo reconoce con asombro: «Con mucho gusto me gloriaré en mis debilidades, para que habite en mí el poder de Cristo. Por eso me complazco en mis debilidades, en las injurias, en las necesidades, en las persecuciones, en las angustias sufridas por Cristo: cuando soy débil, entonces soy fuerte" (2 Cor 12,9-10).
Lo que constituye un motivo de orgullo para Pablo es precisamente el "lastre" que le gustaría eliminar, la fragilidad: «Creemos que la debilidad, el límite, es un obstáculo que hay que eliminar, y Pablo también lo creía, y el Señor lo nos responde que es parte de su plan de amor y salvación. Es la locura del amor extático, de quien arde de amor y trata con todo su ser de identificarse con Jesús, de ser uno con él, de conformarse a su corazón. Evidentemente este amor extático es un don del Espíritu, está más allá de cualquier cálculo humano, es una salida de nosotros mismos que no somos capaces de realizar; pero es el único modo de entrar en las llagas de Cristo y en la experiencia beatificante de la Trinidad" (Martini).
Esta transformación puede verse favorecida reviviendo el sentido de vigilancia. Junto a la fragilidad reconciliada, otra actitud indispensable para vivir activamente la situación de crisis es el sentido de espera, la preparación al encuentro definitivo con el Señor, que puede llegar en el momento más impredecible. A este respecto podemos retomar el pasaje de Mt 24,43-51: «Por tanto, velad, porque no sabéis en qué día vendrá vuestro Señor. Considere esto: si el dueño de la casa supiera a qué hora de la noche vendrá el ladrón, permanecería despierto y no permitiría que entraran en su casa. Por tanto, estad también vosotros preparados, porque en una hora que ni os imagináis vendrá el Hijo del Hombre. Entonces, ¿quién es el siervo de confianza y prudente que el amo ha puesto a cargo de sus siervos con la tarea de darles de comer en el momento oportuno? ¡Bendito aquel siervo a quien el amo encuentre actuando así a su regreso! En verdad os digo: le confiará la administración de todos sus bienes. Pero si este siervo malvado dijere en su corazón: Mi señor tarda en llegar, y comenzare a golpear a sus compañeros y a beber y comer con los borrachos, el señor vendrá cuando el siervo no lo espere y a la hora que él quiera. no lo sabe, lo castigará con rigor y le infligirá la suerte que merecen los hipócritas: y será el llanto y el crujir de dientes".
En esta parábola sorprende que una misma realidad, la muerte, sea indicada con dos imágenes opuestas entre sí, el ladrón y el dueño de la casa, como diciendo que según el tipo de relación que se cultive con el Señor En el transcurso de la vida, la muerte puede presentar un aspecto diferente, como un enemigo (el ladrón) o un familiar (el dueño de la casa).
Cuán fundamental es la actitud de vigilancia, no sólo ante la muerte, sino también ante los momentos de crisis en general, puede ilustrarse con un episodio que le ocurrió a la Madre Teresa de Calcuta. Recuerda que una vez fue a visitar a un anciano cuya casa estaba en completo desorden y él mismo parecía descuidado y descuidado. En cierto momento encontró una lámpara vieja y le preguntó por qué nunca la usaba, a lo que el anciano respondió: "¿Y para quién la uso si me encuentro aquí sola todo el día?". Y la Madre Teresa respondió: “Pero si viniera a visitarte, ¿lo usarías?”. Y a partir de ese día comenzó un conocimiento constante. Tiempo después la Madre Teresa recibió una nota anónima: "Aquella lámpara, que gracias a ti iluminó mi vida, sigue encendida".
Esta anécdota también puede ser un comentario sobre la parábola de Jesús: cuando ya no esperas a nadie en la vida, te dejas llevar, o te conviertes en un "golpeador", como el siervo de la parábola: te llenas de resentimiento, criticas. todo y a todos y perdiendo el espíritu de acción de gracias, fundamental para que la vida de fe afronte adecuadamente el momento de crisis.