La Gaudium et Spes
La vida es siempre un momento favorable.
de Madre Anna María Cánopi
Con esta meditación llegamos a la conclusión del camino que nos llevó a releer mes tras mes el texto conciliar de «Gaudium et Spes», tratando de extraer de él elementos de reflexión para vivir cristianamente nuestra vida cotidiana. Hacia el final del documento hay una invitación que nos hace comprender cómo ahora, en el hoy de gracia que se renueva cada mañana, todo debe comenzar. Después de haber hablado extensamente sobre el drama de la guerra y la urgencia de encontrar caminos de paz, los padres conciliares «en medio de las inquietudes del tiempo actual» repiten insistentemente el mensaje del Apóstol: «“Ahora es el momento propicio” para transformad los corazones: 'He aquí ahora los días de salvación'" (GS 82; 2 Cor 6,1).
La parte final del documento es un llamamiento grandioso y sentido que abraza en un abrazo universal a los hijos de la Iglesia católica, a los cristianos de las diversas confesiones, a los miembros de todas las religiones y a toda la humanidad: a todos, en definitiva, porque , cada uno, según su propia naturaleza y cultura, según las aspiraciones profundas de su corazón, unirse en fraternidad y formar la única familia de Dios. Quisiera subrayar algunas palabras e indicaciones de este llamamiento final, para que puedan. ser estímulo y guía para un testimonio de mujer cristiana llena de alegría y de esperanza en nuestro tiempo, no menos angustiado y lleno de interrogantes sobre el futuro de la humanidad, hoy más que nunca amenazada por las fuerzas ciegas del terrorismo y, en el presa del pánico, fuertemente tentada a defenderse encerrándose en sí misma, antes que correr el riesgo del amor.
La primera de estas palabras es corazón: la construcción de la paz requiere, en efecto, ante todo, erradicar las raíces venenosas de las que crecen en el corazón las zarzas y las espinas de la discordia: el espíritu de dominación, el desprecio de las personas, la envidia, desconfianza, orgullo y todas las demás pasiones egoístas. Si no se afronta diariamente, en lo más profundo del corazón, la lucha contra el pecado, inevitablemente "el mundo, incluso cuando no conoce las atrocidades de la guerra, permanece continuamente a merced de las luchas y de la violencia", siempre como si bajo la tensión de una tormenta que está a punto de estallar. Como la lengua de la que Santiago dice que "es un miembro pequeño, pero puede gloriarse de grandes cosas" y causar inmensos daños (cf. St 3,5-8), así también el corazón es un miembro oculto, pero las decisiones son Se hace en secreto lo que determina las acciones que involucran no sólo a uno mismo, sino también a los demás. Nunca se repetirá lo suficiente que cada uno, con sus elecciones y acciones, incluso los más pequeños, es responsable del destino del mundo entero.
Es la gran dignidad de la persona humana, llamada a cooperar con Dios en el plan de salvación universal. La grandeza de la tarea exige verdaderamente un corazón purificado por la escucha de la Palabra de Dios y así capacitado para discernir la voluntad divina; necesitamos un corazón compasivo, atento a las necesidades de nuestros hermanos, un corazón dispuesto al sacrificio, un "corazón - como decía el Beato Pablo VI - sensible a cada necesidad; corazón dispuesto a toda posibilidad de bien; corazón libre, por la pobreza deseada; corazón magnánimo, por todo perdón posible; corazón bondadoso, por cada refinamiento; corazón piadoso." Pero el corazón del hombre, herido por el pecado, es frágil y fácilmente inclinado al mal. Por esta razón - y aquí está la segunda indicación fundamental que encontramos en el mensaje de los Padres Conciliares - para prevenir, contener y hacer frente al desencadenamiento de la violencia apasionada, es muy importante el apoyo mutuo, estimulándose mutuamente en la conversión y en la buenas obras sin cansarnos jamás y sin desanimarnos jamás. Es el primer paso, el básico, para que los esfuerzos sociales puedan ser fructíferos. «La Iglesia se alegra del espíritu de verdadera fraternidad que florece entre cristianos y no cristianos», en el intento de levantar la inmensa miseria» del mundo (n. 84), la miseria material, pero también la espiritual, ya que « No sólo de pan vive el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios" (Mt 4,4). Aquí entonces la solidaridad fraterna se convierte en un estilo de vida. "La pobreza de la mayor parte del mundo es tan grande que el mismo Cristo, en la persona de los pobres, clama como a gran voz por la caridad de sus discípulos".
Los padres conciliares no dudan en pedir a los cristianos que sean heroicos en el amor, para ayudar a los más pobres, "aprovechando no sólo lo superfluo, sino también lo necesario" (n. 88). Es clara la referencia a la viuda en el Evangelio que puso todo lo que tenía para vivir en el tesoro común del templo. De este modo, "la Iglesia, en virtud de su misión divina, predica el Evangelio y prodiga a todos los tesoros de la gracia". Como recuerda con tanta insistencia el Papa Francisco, el testimonio cristiano tiene como camino privilegiado el de la pobreza, porque Cristo mismo, siendo rico, se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza (cf. 2 Cor 8,9). Donde la pobreza es auténticamente evangélica, de hecho, es ciertamente una experiencia de libertad: libertad de las cadenas del egoísmo y de la codicia, libertad de cálculos o de planes de vida estrechos, libertad de las preocupaciones mundanas, pero sobre todo es libertad de ofrecerse totalmente. , la libertad de correr por el camino de los mandamientos divinos sin el peso de cargas inútiles, la libertad y la alegría de sabernos hijos amados de Dios. De ello se deduce que el poder -toda forma de poder- pierde su atractivo, mientras que la posibilidad de servir. nuestros hermanos adquiere valor pudiendo, a través de ellos, decir gracias al Padre que, a través del Hijo, nos ha reabierto las puertas del cielo y en el Espíritu nos guía por el camino real de la caridad, único tesoro. que encontraremos en la vida eterna.
Lejos de ser una dimensión simplemente económica o material, lejos de ser una renuncia que disminuye a la persona, la pobreza trae al corazón y realiza esa revolución pacífica que es la vida evangélica, que es apertura a los demás, sin competencia ni rivalidad, sin ambición. o egoísmo, sino en el diálogo y en el dar. A través de un estilo de vida marcado por la pobreza evangélica, el cristiano se caracteriza por un exceso de amor, que hace el bien libremente, como sea y siempre, sin miedo a "perder"; es más, en la conciencia de que cuando los demás no corresponden al bien recibido, a nivel espiritual se gana más, porque uno se conforma más a Cristo. Mirándolo, ya no podemos conformarnos con llegar sólo "hasta cierto punto", porque él no se detuvo en la subida al Calvario, sino que sirvió a la humanidad hasta subir a la cruz. De su ejemplo surge la fuerza para ir siempre más allá de las medidas y "comodidades" humanas. Para vivir en comunión con los demás es necesario hacerse verdaderamente pequeños, pobres, humildes, hasta saber verdaderamente ponerse a los pies de todos con amor, siguiendo el ejemplo de Cristo. Y este es el secreto de la paz. Y éste es también el "tesoro" de la Iglesia, que no tiene otro deseo que "ayudar a todos los hombres de nuestro tiempo - tanto a los que creen en Dios como a los que no lo reconocen - para que, percibiendo más claramente la plenitud de su vocación, hacer el mundo más conforme a la eminente dignidad del hombre y aspirar a una fraternidad universal", que es un anticipo en esta tierra de la comunión de los santos y de la irradiación de la gloria del Señor.