La Gaudium et Spes

de Madre Anna Maria Cànopi

Al inicio de la Constitución conciliar Gaudium et Spes nos encontramos ante la imagen de una humanidad en camino, en la que los discípulos de Cristo, peregrinos entre peregrinos, sienten la urgencia de asumir la angustia y la tristeza de sus compañeros de camino, especialmente de los más pobres y débiles, para alcanzar todos juntos la meta: la casa del Padre en el reino de la luz y de la paz. A lo largo del texto de la Constitución - como hemos visto en las meditaciones anteriores - han surgido las dificultades del camino: la lucha por reconocer que todos somos hermanos, porque somos hijos del único Padre, dotados de la misma dignidad. Además, la tentación de reivindicar para uno mismo una libertad absoluta que no respeta los derechos de los demás; la incapacidad de vivir en comunión, la tendencia a hacer del trabajo no un servicio al bien común, sino un medio de poder para enriquecer y dominar... De vez en cuando han surgido también indicaciones para una conversión continua, de modo que, superando los obstáculos, el camino puede avanzar, aunque sea laboriosamente, en comunión y paz.

Precisamente con este argumento concluye la Constitución, haciendo «un ardiente llamamiento a los cristianos, para que, con la ayuda de Cristo, Autor de la paz, colaboren con todos para establecer entre los hombres una paz fundada en la justicia y el amor y para disponer el medios necesarios para lograrlo". Como podéis ver, el tema de la paz es muy amplio, se podría decir ilimitado. Hay paz en el corazón cuando está reconciliado con Dios, consigo mismo y con sus hermanos; hay paz en la familia y en las diversas comunidades de las que todos forman parte, cuando cada uno, según sus dones, colabora para el bien común; hay paz dentro de las naciones individuales y paz entre las naciones, cuando se protegen los derechos de las personas, cuando se calla la guerra, se respeta la libertad, se garantiza el trabajo, se promueve y protege la vida en todas sus fases, desde el vientre de la madre hasta el último aliento. La paz es, por tanto, un bien supremo. ¿Cómo buscarlo? ¿Dónde encontrarlo? O, mejor aún, ¿cómo construirlo? Gaudium et Spes comienza diciendo lo que no es, qué caminos no se deben tomar para buscarlo, ya que allí nunca se encontrará.

Una condición indispensable para la paz es ciertamente la ausencia de guerra, que es "inhumana", indigna del hombre, pero no es sólo la ausencia de guerra; para encontrarlo tendremos que frenar - y detener - la carrera armamentista, pero no lo encontraremos hasta que alcancemos la «realización de esa palabra divina que dice: "con sus espadas harán rejas de arado, y con sus lanzas guadañas". " (Is 2,4); hasta que la paz no sea sólo la ausencia de conflicto, sino que se convierta en plenitud de comunión y de compartir. Además, la paz no es ni siquiera un simple "equilibrio de fuerzas adversas", porque la paz carecería de su verdadera alma: esa fraternidad que une a los que están lejos y los hace uno con un vínculo de amor más fuerte que el de la sangre. Una vez más, la paz no es "el efecto de una dominación despótica", porque sería una paz infértil, muerta, privada de sus frutos más bellos: la libertad y la alegría. ¿Qué es entonces la verdadera paz? Los Padres conciliares la presentan como una "obra de justicia" - retomando una expresión del profeta Isaías, cantor del Mesías esperado (Is 32,17) - como "un edificio que debe construirse continuamente". Como obra de justicia, la paz es el trabajo agotador que el Señor Jesús, el único Justo, vino a realizar en la tierra al encarnarse. Con el madero de la Cruz liberó la tierra humana llena de “cardos y espinas” a causa del pecado, la labró y la aró, arrojándose luego en los surcos profundos como una semilla que, muriendo, produciría una cosecha abundante: "El Hijo encarnado, Príncipe de la Paz, por su cruz reconcilió a todos los hombres con Dios; restableciendo la unidad de todos en un solo pueblo y en un solo cuerpo, mató el odio en su carne y, en la gloria de su resurrección, difundió el Espíritu de amor en los corazones de los hombres" (GS 78). Aquí comienza nuestra tarea. Salvándonos del pecado y de la muerte con su muerte y resurrección, Jesús nos unió a sí mismo, haciéndonos miembros de su propio Cuerpo. Antes de ascender al Padre nos dejó el mandato de continuar su obra: «“¡Paz a vosotros! Como el Padre me envió, así también yo os envío".

Dicho esto, respiró y les dijo: 'Recibid el Espíritu Santo'" (Jn 20,21-22). Comenzando por los apóstoles, nos hizo partícipes de su misión de anunciar el Evangelio de la salvación y de la paz hasta los confines de la tierra. Utilizando la imagen del edificio a construir, la constitución Gaudium et Spes destaca que se trata de un trabajo largo, que requiere la colaboración de muchos y que continúa en el tiempo. Como todo edificio de mampostería, también el de la paz necesita mantenimiento después de la construcción: «La paz nunca es algo que se consiga de una vez por todas... Puesto que la voluntad humana es fugaz y, además, está herida por el pecado, la adquisición de la paz exige de todos la control constante de las pasiones", requiere vigilancia, preocupación, perseverancia. «Sin embargo – añade el texto conciliar – esto no es suficiente». ¿Por qué? Porque la paz es algo más. La paz es un encuentro: del hombre con Dios y de los hombres entre sí. La paz es un edificio que se convierte en hogar, una casa para vivir juntos como hermanos, un lugar para compartir, una tienda de acogida. En una palabra, la paz es fruto del amor, es la imagen de Cristo reflejada en el rostro de los hombres, es su presencia operando en la historia a través de quienes lo acogen. El Padre, en su gran bondad, al enviar a su Hijo a la tierra, abrió el camino a la paz. Es él, Jesús, el Mediador, el Reconciliador, el Camino que reúne a los que están lejanos. Vino, como dice san Pablo, a derribar en sí mismo "el muro de separación" (Ef 2,14), el muro de la desobediencia original que separaba a los hombres de Dios y, en consecuencia, también a los hombres entre sí. Incluso la historia más reciente nos muestra cuánto dolor genera la construcción de "muros de división" y cuánto tiempo se necesita para derribarlos y, aún más, para sanar las heridas y restablecer la comunión. Sin embargo, parece que no queremos aprender las lecciones de la historia. El recuerdo de la histórica caída del Muro de Berlín sigue vivo, pero ¡cuántos otros muros se han construido y se están construyendo todavía! Sin embargo, el Papa Francisco no se cansa de repetir: «¡Nunca construyáis muros! ¡Solo puentes! Estos acontecimientos pueden parecer demasiado lejanos de nuestra vida cotidiana como para sentirnos implicados en ellos, pero no es así. Nos desafían de cerca, porque en realidad todos participamos en la construcción o destrucción de esos muros y puentes; sus cimientos están puestos en el corazón de cada uno: es allí, ante todo, donde se construye la paz o se prepara la guerra. Por tanto, debemos dejar que el Señor derribe definitivamente en nosotros el muro de división entre nosotros y él, entre nosotros y nuestros hermanos, para convertirlo en un lugar de encuentro en la paz, en la alegría de la verdadera fraternidad, según el maravilloso plan de Dios.