Eres mi hijo, hoy te creé

por Madre Anna María Cánopi, osb

Nuestra vida se basa en el paso del tiempo, está marcada por ciclos o aniversarios anuales, mensuales, semanales y diarios. Pero si nos detenemos a pensar en qué es el tiempo, también debemos confesar con san Agustín: «¿Qué es entonces el tiempo? Si nadie me pregunta, lo sé bien: pero si quisiera explicárselo a cualquiera que me pregunte, no lo sé", y continúa diciendo que el tiempo es un auténtico misterio. Todos lo experimentamos, pero el pasado ya no existe, vive sólo en la memoria; el futuro aún no existe y sólo vive en la espera; sólo existe el momento presente, pero inmediatamente se convierte en pasado... Incluso San Benito en su Regla nos insta a hacer instantáneamente lo que vale para la eternidad.

Para el cristiano, en efecto, el tiempo ha sido redimido de su fugacidad y de su carácter trágico, porque entró en él y permaneció para siempre Aquel que es el Señor del tiempo: Cristo ayer, hoy y siempre (cf. Heb 13,8). Vino para hacer converger toda la historia humana hacia el Reino eterno de Dios.

Vivir es, pues, ponerse en camino y la vida es un "camino" a seguir, o más bien una Persona a seguir: Jesús, que él mismo nos invita a seguirlo: «Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo. y toma su cruz cada día y sígueme" (Lc 9,23). Cada día es siempre una posibilidad abierta. Si lo queremos, simplemente viviendo plenamente el hoy, con sus luces y sus sombras, sus alegrías y sus sufrimientos, entramos en el misterio de Cristo, que es misterio de salvación para todos.

La Sagrada Escritura está impregnada de estos "hoys" de salvación que nos involucran y nos ayudan a descubrir el valor de nuestra vida.

A lo largo del año, de mes en mes, siguiendo también el desarrollo del año litúrgico, nos centraremos en algunos de ellos, a partir del que está presente en el corazón del Salmo 2 y que se adapta bien al tiempo navideño: «Tú eres mi hijo, yo te he engendrado hoy" (v. 7).

El tema del Salmo se refiere al establecimiento del Reino de Dios en la tierra, a través del Mesías enviado, a través de una dura lucha contra los pueblos paganos que se oponen a él.

El drama tiene varios protagonistas. Comienza con una pregunta desconcertada del salmista que se pregunta por qué los pueblos están alborotados y los poderosos de la tierra están agitados y tratan de obstaculizar el plan de Dios. Es la pregunta de un hombre reflexivo sobre los acontecimientos de la historia, que, leyendo el. plan dentro de ellos providencial de Dios, permite que la inutilidad de la guerra y la violencia brille. Los pueblos conspiran en vano, porque sólo Dios es el verdadero árbitro de la historia. Y luego Dios proclama que ha elegido al pueblo de Israel como instrumento de salvación; de hecho, finalmente eligió a Cristo entre ese pueblo; Él mismo hace oír su voz: «Quiero anunciar el decreto del Señor. Me dijo: 'Tú eres mi hijo, hoy te he engendrado'” (v. 7).

Lo sugestivo del salmo proviene sobre todo de este reconocimiento de paternidad. Dios reconoce a su hijo en Cristo, en Jesús de Nazaret. Se dirige a él directamente: "¡Tú!". El asombro del Padre Eterno se traduce en imágenes humanas, que incesantemente genera y contempla al Hijo de su amor: "¡Tú eres mi Hijo!". En esto mío está toda la carga emocional, el patetismo de la paternidad.

«Hoy te parí». Es el hoy de la generación eterna del Hijo y al mismo tiempo es el hoy de la generación en el tiempo. El Padre hoy reconoce como suyo, nacido en el tiempo, al hijo de María, de la Iglesia, de la humanidad; y pretende generarlo en nosotros hoy, sin fin, continuamente.

La generación de este Hijo es precisamente el acontecimiento que da valor al tiempo y amplía su medida hasta la eternidad.

De aquí toma sentido todo el misterio litúrgico, el misterio eterno de Dios arrojado en el tiempo para llegar a cada hombre, para envolver todo el cosmos. El Padre genera al Hijo y el Hijo se convierte en el hoy de la salvación del mundo.

Se podría detenerse infinitamente en este versículo: sólo el silencio y la adoración pueden penetrar y disfrutar la riqueza de estas palabras que nos permiten percibir la inefable contemplación mutua del Padre y del Hijo.

Al decir: "Tú eres mi hijo", el Padre declara su amor y al mismo tiempo expresa su espera de amor del Hijo. En efecto, este Hijo es un sí de amor y de donación.

En la relación entre Dios Padre y Cristo, la respuesta de amor del Hijo es inmediatamente plena; En el presente, en el misterio del nacimiento humano, este Hijo también es pequeño, debe crecer y el Padre espera su amor. Si bien en la eternidad es el Unigénito que siempre ha respondido al amor generativo del Padre, habiendo asumido la humanidad es también el Primogénito, el Hijo en quien todos los hombres pueden llegar a ser hijos de Dios; por lo tanto, como hombre, debe llegar gradualmente a conocer al Padre y responder con el tiempo a su amor, que será cada vez más exigente.

En el tiempo navideño, cantando el Salmo 2 y en particular el versículo 7, cada uno de nosotros - como persona y como Iglesia - puede decir: "Me dijo: tú eres mi hijo" y sentir que se trata de nuestro propio nacimiento. . ¡Esta es la espléndida novedad de la Navidad, el misterio de la Natividad! No es una conmemoración de un evento pasado. Hoy nace aquí un cuerpo: el verdadero y real cuerpo humano del Hijo de Dios.

Este cuerpo es la Iglesia, es la nueva humanidad. Por eso debe liberarse en el cristiano esa alegría inefable, inexpresable de la que habla san León Magno cuando dice: "Reconoce, cristiano, tu dignidad".

Reconoce que hoy eres nacido de Dios; el Padre os reconoce como su hijo y os mira con infinito amor. Las fiestas navideñas son, por tanto, celebraciones de la infancia, del nacimiento universal; cada casa tiene una cuna; el mundo entero, en verdad, es cuna, porque nace el Niño, el Hijo de Dios; y este Hijo es él y nosotros juntos. ¡Oh alegría inefable!