editado por Gabriele Cantaluppi

Si el Infierno, el Purgatorio y el Paraíso no son “lugares”, sino “estados”, ¿dónde está el cuerpo de Cristo Resucitado si no en un lugar?

Nadie ha estado en el más allá y ha regresado para contarnos cómo es, por eso, cuando queramos reconstruir ese mundo, debemos ser muy cautelosos y sobre todo tener en cuenta que en esta tierra siempre estamos condicionados por nuestros caminos. de conocer el mundo que nos rodea. La teología católica siempre ha sostenido que para hablar de Dios y de las realidades sobrenaturales sólo podemos utilizar un lenguaje "análogo" y no "unívoco", es decir, para decirlo más simplemente, utilizamos imágenes que, sin embargo, no agotan toda la realidad.

No sabemos bien cómo será nuestro cuerpo glorioso y espiritual que retomaremos en la resurrección de los muertos y no tenemos categorías adecuadas para poder decirlo.

Por los evangelios y los textos de San Pablo sabemos que Jesús, después de la resurrección, se apareció a los discípulos tal como había sido en vida, sin embargo no tenía las mismas características de corporeidad material. Tanto es así que cada vez que lo encontraban tenían dificultades para reconocerlo, excepto cuando hacía algún gesto que revelaba quién era. Comió y se dejó tocar, para demostrar que realmente tenía cuerpo físico, que no era un fantasma, sino que aparecía en diferentes lugares y atravesaba paredes. Había una fisicalidad que no tenía las características de la materialidad. 

San Pablo en 1 Cor 15,4 utiliza una hermosa analogía: «Así también [es] la resurrección de los muertos: se siembra un [cuerpo] corruptible y resucita incorruptible; se siembra ignominiosamente y resucita glorioso; se siembra débil y resucita llena de fuerza; se siembra un cuerpo animal y un cuerpo espiritual resucita."

Los únicos cuerpos que sabemos que están en el otro mundo son sólo los de Jesús y su madre María: todos los demás son almas que esperan la resurrección de los cuerpos.

En la siembra, dice san Pablo, la vida permanece en la maceración del grano y reaparece como un brote vivo y vital.

El cuerpo será físico, pero ya no material, es decir, la fisicalidad perderá las cualidades espacio-temporales de la materia, perderá las características que la hacen de este mundo.

Fue el pecado original el que rompió la comunión directa con Dios y provocó que el mundo entrara en una dimensión "material", donde se impuso la "cantidad", es decir, la divisibilidad, que es la razón de la muerte.

Los cuerpos resucitados recuperan sus propiedades originales de vida eterna y, perdiendo sus características espacio-temporales, encontrarán la comunión directa con Dios sin necesidad de ocupar lugares o áreas materiales.

Esto nos lo indica el hecho de que el cuerpo-humanidad de Jesús y María no había contraído el pecado original, y por tanto vuelven a ser tal como Dios los había creado originalmente en íntima comunión con Él.

Joseph Ratzinger escribe en su libro "Introducción al cristianismo": «Pablo enseña no la resurrección de los cuerpos, sino de las personas, y esto no en el retorno de los "cuerpos de carne", es decir, de las estructuras biológicas, sino en la diversidad específica de la vida resucitada. , tal como se manifestó ejemplarmente en el Señor resucitado" (página 347).

El Catecismo de la Iglesia Católica afirma claramente que «Con la muerte el alma se separa del cuerpo, pero en la resurrección Dios volverá para dar vida incorruptible a nuestro cuerpo transformado, reuniéndolo con nuestra alma. Así como Cristo resucitó y vive para siempre, así todos resucitaremos en el último día” (CIC 1016).

Don Guanella exhortó a sus feligreses con la esperanza de que «los mismos ojos y oídos y sentidos de vuestro cuerpo serán gloriosos como es muy glorioso el cuerpo resucitado del divino Salvador, así será muy cierto que una vida de paraíso os poseerá enteramente». en las potencias del alma, en las facultades mismas del cuerpo."