por Gianni Gennari

La última vez llegamos a la descripción de la historia bíblica en el capítulo 3 del Libro del Génesis. La pregunta implícita surge de la afirmación de que Dios creó todo, y que todo es bueno, o más bien que después de la creación del hombre, destinado a ser varón y mujer y una "imagen muy parecida" del mismo Dios, todo es "muy bueno". , en el texto, pero explícito en la vida de todo hombre que abre los ojos a la realidad, a la razón de la evidencia de lo que parece "no bueno", la muerte, la enfermedad, el odio, las rivalidades entre los hombres, los conflictos, las fuerzas de la naturaleza que. aplastar la fragilidad e incluso el orgullo de los hombres, la incomprensión incluso en el lenguaje entre los hijos de Adán...

por Gianni Gennari

Hemos llegado al Dios "creador", y creador de todo: es decir, del "cielo y de la tierra". El relato bíblico de la creación - visto en el diálogo anterior - es la explicación autorizada que enumera todas las criaturas del único Dios y las ordena en un orden preciso, con la doble categoría de "división" primero y luego de "llenado".
La primera división está dada por la creación de la luz separada de las tinieblas y llena del sol y las estrellas. La segunda división es arriba entre las aguas del cielo y de la tierra, las primeras provenientes de la lluvia y que albergan a las aves, y las segundas con los peces del mar. Luego sigue la división de las aguas de abajo desde la tierra seca, esta llena de animales y plantas. La última creación, que todo lo perfecciona, es la del hombre, varón y mujer, imagen muy similar de Dios creador. ¡Aquí todo no sólo es "bueno", sino que después de la creación del hombre y de la mujer "vio Dios que era muy bueno"!

por Gianni Gennari

“Creo”, y luego “Creo en Dios”: así desde el inicio de estos diálogos, luego hasta ahora “Padre Todopoderoso”, con la fuerte advertencia de que este “Padre” es sólo una consecuencia de la revelación del encarnado. “Hijo”, no nombre espontáneo dado a lo desconocido por nuestro sentimiento humano de inferioridad producido por la experiencia de los límites y que lo “omnipotente” no es la expansión inconmensurable del reverso de nuestros fracasos y de nuestra impotencia de conocimiento y de poder, que en las religiones inventadas por los hombres producen "mitos" y "ritos", pero la percepción cambia profundamente al escuchar y recordar la realidad revelada y dada en nuestra historia con el Hijo Jesús de Nazaret, crucificado, muerto y resucitado.
Un Padre especial, por tanto, no a imagen de lo que nuestra experiencia, a menudo contradictoria, llama "paternidad". No en vano todas las religiones inventadas por los hombres, desde Persia a Egipto, a Grecia y a Roma, siempre habían llevado a imaginar la paternidad de la divinidad como celosa del crecimiento de los niños, rival y hostil a ellos. La divinidad así concebida por nosotros exigía el sacrificio de lo más querido, el primogénito, y la ofrenda de todas las primicias.
Conviene recordar aquí que el capítulo 22 del libro del Génesis no es "nuevo" porque Abraham piense que el sacrificio de Isaac es una voluntad divina, sino porque su "nuevo" Dios, que lo llamó a partir de Ur y partir hacia el futuro rechaza el sacrificio de su hijo primogénito, y abre así esa perspectiva que los Padres de la Iglesia describieron definitivamente así: lo que Dios no pidió a Abraham, lo hizo por nosotros, sacrificando a su Hijo en el madero, la Cruz. , y en la montaña, el Calvario…

por Gianni Gennari

Hasta ahora, desde hace un año, pensamos en creer, y luego en cómo la fe judeocristiana se ha ido presentando en la historia del hombre, con la revelación progresiva de un Dios que llama a la salvación, promete liberación, habla y con sus palabras indica que conocerlo y reconocerlo significa observar sus "palabras".
En ellos, después de presentarse como único, distinto de los ídolos silenciosos, pide ser reconocido en su "imagen muy semejante" que es el hombre creado varón y mujer, y llamado a la salvación definitiva en el curso de la historia, es decir, en tiempo. Sin embargo, esto se nos revela como premisa y promesa de eternidad creíble, porque en ella se introdujo el Eterno mismo, el Verbo que se hizo carne y vino a vivir entre nosotros. Jesús de Nazaret, hijo eterno del Padre e hijo de María en el tiempo, es presencia de Dios, el Dios que es él mismo, una sola realidad con su Padre que se hace también nuestro Padre si en nuestra libertad acogemos su imagen viva, Cristo. y el prójimo, y que se instala en el corazón de la humanidad redimida como el eterno "aliento" de vida, el "ruàh" de Dios, Espíritu Santo y santificador.

por Gianni Gennari

Concluí nuestro último diálogo recordando el primer pasaje del primer escrito de todo el Nuevo Testamento, la Primera Carta de San Pablo a los Tesalonicenses, que ciertamente se remonta a finales de los años 40, observando que ya existe, explícitamente, la toda la realidad de nuestra fe: Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo, la Iglesia, el Apóstol como "episcopos", supervisor de la comunión y también nuestra vida humana animada por las tres virtudes teologales.
Esta es la consecuencia de la revelación y don de Dios que se perfecciona en Jesús de Nazaret, Dios y Hombre, en quien todo fue creado y todo se salva del dominio del pecado y con su relato histórico concluido con la revelación-don del misterio Pascual: Pasión, muerte, resurrección, Ascensión, Pentecostés, creación en el Espíritu Santo de la nueva Comunidad de salvación que es Iglesia-Misterio, Cuerpo Místico de Cristo que vive el acontecimiento histórico de la institución sacerdotal del Pueblo de Dios. del "real sacerdocio" de todos los bautizados, como enseña desde el principio San Pedro, y en el que existen diferentes ministerios y carismas que a lo largo de los siglos han manifestado la gracia y la bondad de Dios unidos en su misericordia incluso con las limitaciones y miserias. que provienen de nosotros, hombres del Bautismo y de todos los Sacramentos, cuando queremos sustituir nuestros "caminos" por los suyos. Me di cuenta que el periodo es largo, pero ten paciencia para leerlo poco a poco, sin apresurarte a la siguiente palabra...

por Gianni Gennari

Al final de nuestro encuentro anterior llegamos al verdadero "nuevo", al verdadero Dios de nuestro credo cristiano y católico. Dios, después de haber hablado "en muchas circunstancias y de muchas maneras" (Hebreos 1, 1) a su pueblo, se revela definitivamente y se entrega en Jesús de Nazaret, nacido del vientre de una mujer del pueblo, ofrecido fraternalmente como " pan" que parte para todos, agua que brota del seno de Dios e invade la historia, valiéndose también de aquellos Doce, pobres hombres pecadores que formaron la primera comunidad de cristianos, y abre el camino a la salvación de los hombres en la historia y hasta la vida eterna. Cristo, que murió y resucitó, volvió al Padre, pero no nos dejó solos.
Pentecostés es la invasión del Espíritu Santo en nuestras vidas. Toda nuestra vida, si queremos, es guiada, sostenida, acariciada por Dios, incluso cuando no lo sentimos: Jesús fue amado por el Padre incluso cuando en la cruz parecía olvidado. "La esperanza - dice Pablo - no defrauda porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones". (Romanos 5,5)

por Gianni Gennari

Desde hace diez reuniones (esta es la undécima) buscamos el "rostro" del Dios en el que creemos. De hecho, el Credo comienza con Él: “Creo en Dios”. Entonces ¿quién es nuestro Dios? Hemos visto gradualmente cómo una religiosidad natural se afirma en la historia de la humanidad en su búsqueda por superar los límites del conocimiento y del poder sobre la realidad de la naturaleza que acompaña, pero también domina, a la humanidad, haciéndola experimentar sus límites, hasta el de muriendo.
Nacen así las que llamamos “religiones naturales”, en las que la ignorancia y la impotencia del hombre generan una visión de la divinidad como reflejo de lo contrario de los límites experimentados: la divinidad, los dioses, son grandes y el hombre es pequeño, son sabios. y el hombre es ignorante, ellos son fuertes y el hombre es débil... Aquí están "los mitos", que describen la superioridad de las divinidades a quienes se atribuyen los aspectos misteriosos y desconocidos de la experiencia humana, y aquí están "los ritos", que debe servir, con ofrendas y sacrificios a las divinidades, para proteger al hombre de los peligros que la naturaleza le presenta y que no puede dominar... La religión natural, concebida y como inventada por los hombres, es un antídoto contra la ignorancia y la impotencia. En él la divinidad se opone a la humanidad, distante, superior, y protege sólo a quienes ofrecen sumisión y sacrificios...
muy brevemente, es el panorama milenario de las religiones naturales, hasta el antiguo politeísmo, y sus supervivencias en pueblos aún primitivos y en los restos aún vivos de las sociedades indígenas de varios continentes, el culto a los espíritus, a los muertos como vivos, el vudú. y otras infinitas variedades que los antropólogos de la religión continúan analizando y describiendo.