«¡Cuántas madres derraman hoy lágrimas, como Santa Mónica, para que sus hijos vuelvan a Cristo! ¡No pierdas la esperanza en la gracia de Dios! Estas palabras fueron lanzadas por el Papa Francisco en Twitter en nueve idiomas. Es un tipo de amor, el de una madre hacia su hijo, el del don y la solidaridad que le son muy queridos. Un amor visceral recordado por el Papa en el día en que la Iglesia recuerda a Santa Mónica, madre de San Agustín.
En las últimas semanas, el diario Avvenire ha dado un amplio espacio al debate sobre el final de la vida, a propósito de la discusión de la ley sobre declaraciones anticipadas de tratamiento, el Dat. Seguí el debate con atención y temor. Sí, inquietud, porque para quienes trabajan en el sector sanitario esta ley es muy esperada. Por supuesto, no creo que una ley pueda eliminar todos los problemas de conciencia en los casos individuales que encontramos todos los días, pero al menos puede orientarnos y apoyarnos en ciertas decisiones difíciles.
Una vez más, las historias humanas, de gran sufrimiento y dolor, nos confrontan con importantes reflexiones sobre el valor de la vida y su significado, sobre por qué decidimos emprender ciertos caminos. Cuando se está afectado por una enfermedad, una discapacidad grave, cualquiera que sea, a primera vista parece imposible, si no absurdo, combinarlo con el concepto de salud. Más aún si estamos ante enfermedades raras, poco conocidas y para las que, por el momento, no se conocen terapias eficaces para curarlas, o ante una patología oncológica que no es ni quimiosensible ni radiosensible y ni siquiera adecuada. para un abordaje quirúrgico.
Una vez más, las historias humanas, de gran sufrimiento y dolor, nos confrontan con importantes reflexiones sobre el valor de la vida y su significado, sobre por qué decidimos emprender ciertos caminos. Cuando se está afectado por una enfermedad, una discapacidad grave, cualquiera que sea, a primera vista parece imposible, si no absurdo, combinarlo con el concepto de salud. Más aún si estamos ante enfermedades raras, poco conocidas y para las que, por el momento, no se conocen terapias eficaces para curarlas, o ante una patología oncológica que no es ni quimiosensible ni radiosensible y ni siquiera adecuada. para un abordaje quirúrgico.
por Graziella Fons
Los días de nuestra vida tienen el fluir de un río que corre hacia el valle, o podemos compararlos con un bloque de cheques, que podemos gastar como queramos, pero el último ya tiene estampado el nombre del destinatario: Dios. Es el peaje del Dador de Vida.
Para el terremoto de Messina de 1908, Don Guanella ofreció su trabajo. Con motivo del terremoto de Marsica, el 15 de enero de 1915, en la zona de Avezzano, don Guanella acudió personalmente a socorrer a los damnificados y, sobre todo, con don Bacciarini, presente en los lugares desolados, organizó la asistencia in situ y acogió en su En las casas de Roma Trionfale y San Pancrazio cientos de refugiados, especialmente ancianos y huérfanos. También en Ferentino se creó una isla de bienestar, donde decenas de víctimas del terremoto pudieron encontrar asistencia material y moral. La terrible experiencia del terremoto es dramática porque es una inversión de la vida.
Don Guanella fue más lejos que San Francisco, dijo que la muerte no sólo se relaciona con nosotros como una hermana, sino que es madre de la vida.
Es con esta vara de medir de la madre que debemos medir los pasos de la vida. Recientemente el Papa Francisco nombró a Mons. Vincenzo Paglia presidente de la Academia Pontificia para la Vida. El eco afectuoso de la "hermana muerte" resonó inmediatamente en el corazón del presidente de la Academia de la Vida y publicó un volumen sobre la dignidad de vivir y morir.
Un fenómeno desagradable y cada vez más extendido es la falta de respeto hacia las personas mayores. La mejor manera de prevenir abusos y malos tratos probablemente sea invertir en cultura, en el tema del valor que atribuimos a las personas en general, incluso a nivel social.
Creo que debemos partir de la idea de que hoy en día las personas mayores todavía tienen un alto "valor" social. La sociedad y las instituciones centran cada vez más su atención en otras edades de la vida, y esto es digno de elogio. Sin embargo, las personas mayores deberían volver a ser consideradas universalmente como un componente social esencial. De esta plataforma de valores compartidos pueden surgir políticas de bienestar social e inversiones públicas.
Cuando decimos de una persona que es un "caballero", queremos resaltar ese cúmulo de virtudes humanas que hacen positiva una existencia. El Beato Cardenal John Henry Newman, al describir las cualidades de un caballero, dijo: "Ser un caballero significa mostrar consideración por los demás, es el equivalente de amar al prójimo como a uno mismo". En la vida de cada uno de nosotros hemos conocido personas, hombres y mujeres, merecedores de esta definición.
Ciertamente podemos atribuir un plebiscito para esta certificación a don Vincenzo Savio, obispo de Belluno-Feltre, el 31 de marzo de 2004, a la edad de cincuenta y nueve años. Su corta edad, pero, sobre todo, el testimonio de su entusiasta celo apostólico suscitaron un coro de simpatías en los pocos años en que fue obispo en la diócesis de Belluno-Feltre. ¿Por qué escribimos sobre ello? Porque Don Vincenzo, como también se autodenominaba como obispo, en las últimas semanas de su fatal enfermedad quiso que se abriera la puerta del arzobispado para que sus diócesis pudieran darle un "adiós", "entregándolo así a Dios". ", al momento de su muerte. Hubo gran participación en los acontecimientos de su salud, sobre todo, por la beneficiosa y alentadora perspectiva pastoral que había suscitado en los tres años de su misión episcopal.
Desde el número anterior de nuestra revista, el padre Giovanni Cucci comenzó a abordar un nuevo tema para ofrecer ayuda, para acompañarnos en el "espacio de fragilidad" que en cualquier caso concierne a la existencia humana. A modo de introducción a su volumen «Habitar el espacio de la fragilidad. Oltre a cultura dell'homo infirmus" (ed. Ancora, 16,00 euros) narra el diálogo de una escena de una película del famoso director Woody Allen que ofrecemos como beneficio a los lectores. Nuestro deseo es el intento de ofrecer un bote salvavidas a nuestro malestar físico para encender una chispa de esperanza.
Es realmente extraño que en medio de la avalancha de conocimientos útiles e inútiles que acumulamos a lo largo de nuestra vida no esté incluido este: aprender a morir. La contemporaneidad ha hecho de la muerte su tabú, el más temido y oculto, y nos deja completamente desprevenidos para afrontar la naturalidad con la que la vida la abraza. La muerte aparece como una interrupción, una prohibición de un lenguaje más inadecuado que la estupidez, un dolor que hay que vivir en secreto, una interferencia que nunca tomamos en cuenta, en ningún momento. No sabemos qué decir de la muerte, ni qué pensar. Esta es verdaderamente una enorme deficiencia.
La página evangélica de las Bienaventuranzas no es sólo la descripción de una manera de ser feliz en la vida, sino el reconocimiento de que en el mundo el anuncio de las Bienaventuranzas es carne de la historia humana. Ya viven con nosotros los puros de corazón, los misericordiosos, los que lloran por las terribles penurias de la vida, por la pérdida prematura de sus seres queridos.
Incluso las innegables dificultades de la vida matrimonial sostenidas con fuerza y perseverancia ya revelan una gama de humanismo constantemente en ciernes esperando florecer con el canto de las bienaventuranzas. Uno de los ingredientes para poder cantar la bienaventuranza es la oración.
El dolor de los niños constituye la roca sobre la que se rompe nuestra ira ante el mal en un mundo en el que los niños son víctimas inocentes. La irrupción de Jesús en la vida de la humanidad ha trastornado toda lógica humana y donde Jesús encontró su muerte ignominiosa ha brillado la luz de la esperanza. Si la ternura de Dios en el corazón de Jesús triunfó sobre el egoísmo humano, entonces tenemos derecho a mirar el futuro iluminado por la esperanza. Es una esperanza que se va forjando a lo largo de los tortuosos caminos de la vida. El gimnasio, donde se genera este plasma divino, regalo del Dios de la vida, es la familia. El Papa Francisco dijo que «la familia siempre ha sido el “hospital” más cercano. Son la madre, el padre, los hermanos, las hermanas, las abuelas quienes garantizan el cuidado y ayudan a sanar". Jesús se hizo uno de nosotros para conocer el peso del sufrimiento y dar crédito a su palabra de consolación; de hecho: «Ninguna palabra puede ser creíble si no sabemos habitar los lugares del sufrimiento».
La fe no sólo inspira la imaginación del artista, sino que trabaja y da forma a su propia vida. Esta consideración es evidente en las obras artísticas de Miguel Ángel y, en particular, en las tres "Pietàs" que esculpió. A los veinticuatro años esculpió la "Piedad", la más conocida, la "Piedad" por excelencia que admiramos en la Basílica de San Pedro de Roma. Es un canto al amor de una joven madre que pierde a un hijo de forma dramática. Un canto a la fe y la resignación. Con el paso de los años, el drama de la muerte golpea la vena artística del artista florentino y la muerte toma su rostro en la "Piedad". Las esculturas de las tres "Pietàs" tienen un itinerario casi privado en la vida del artista. A los veinticuatro años esculpió una belleza suntuosa, incluso en el drama de la muerte del Hijo de Dios. Las dos últimas "pietas", la del Museo de la Catedral de Florencia y la del Castillo Sforzesco de Milán, son las. espejo de su estado mental de cara a la muerte. “Lo inacabado”, en Florencia, en la fisonomía de Nicodemo sosteniendo a Cristo, nos regala su autorretrato, su rostro. La “Pietà” de Milán, habitualmente denominada “Pietà Rondanini”, es la última obra de Miguel Ángel. El Maestro le dedicó sus últimos pensamientos e incluso las últimas horas de su vida.