Fe (27)
Un camino marcado por la historia y el Espíritu
Escrito por super UserLa Vía Francígena
por Sandro di Stéfano
Las vías medievales, a diferencia de las romanas, tenían una nomenclatura oficial y se identificaban con apodos, derivados sobre todo de su origen y destino. En la Edad Media el nombre "Via Francigena" calificaba una carretera que conectaba los territorios italianos con el mundo más allá de los Alpes. Los orígenes de la Vía son inciertos, según algunos historiadores esta ruta fue recorrida por primera vez por Aníbal hacia el 217 a.C., mientras que para algunos deriva de la antigua Vía Emilia, atravesada por el cónsul romano Scauro en el 109 a.C.
Habitantes de una casa con puertas abiertas
Escrito por super User2*/ La pedagogía vocacional de Jesús
por Rosanna Virgili
La pedagogía vocacional es una con el anuncio mismo del Evangelio. Hay dos polos: el primero es que no hay Evangelio sin apóstoles; el segundo, que no hay Evangelio sin las multitudes que "están sin pastor". Sobre el primer punto debemos decir que Jesús no hace nada sin los apóstoles. Como si la manera de anunciarlo, la forma, fuera el propio Evangelio: de dos en dos. En más parejas. Doce, un número par.
Camino entre el Jesús "histórico" y el Cristo de la fe
Escrito por super UserInvestigación sobre la figura de Jesús
por Raffaele Comaschi
Jesús histórico y Cristo de la fe: ¿qué relación? Es decir: ¿existió realmente el Cristo del Nuevo Testamento y celebrado por la fe de la Iglesia? Es el problema que constituyó una de las piedras angulares de la reflexión teológica evangélica y católica en la primera mitad del siglo pasado. El pequeño volumen lleva el prefacio del jesuita Peter Gumpel, un historiador de fama mundial que sitúa claramente los hechos en el contexto histórico. El profesor Guiducci, colaborador de nuestra revista desde hace años, con corrección epistemológica, es decir, con un estudio crítico de los términos, en la búsqueda de la costilla, el arquitrabe que sostiene un discurso, casi parece querer aplicar el principio filosófico de no contradicción con la figura de Jesús.
La plenitud de la vida: diálogo perenne con Dios
Escrito por super UserTrigésimo diálogo y último sobre el "Credo"
por G. Gennari
La última vez nos quedamos con la cuestión del significado del sufragio para los difuntos. Si morir es también la realización plena de la criatura cuya libertad tiene la posibilidad de elegir por la Vida o la Muerte, el Cielo o el Infierno, como exige la libertad humana, y por tanto al morir, gracias a la necesaria purificación aceptada o rechazada, es también la realidad definitiva. , resurrección y vida eterna o privación eterna y deseada de la felicidad, entonces ¿qué sentido tiene orar por el difunto? Cuando rezamos por ellos ya están -y lo noto ya- en su realidad definitiva, y por tanto el sufragio es inútil...La muerte es doble: una natural y otra espiritual.
Escrito por super Userpor Gianni Gennari
Retomo mi reflexión sobre el misterio de morir. La muerte es un verdadero "misterio", como lo es la vida, y si no se encuentra en la muerte un sentido, la vida también corre el riesgo de perder su...Morir y resucitar: verbos para recuperarse
Escrito por super Userpor Gianni Gennari
¡Casi al final del viaje! Después de “Creo en la Iglesia” viene “la comunión de los santos, la resurrección de la carne y la vida eterna”. Aquí se aplica ese "casi".La “comunión de los santos”
¿Resurrección? Más allá de morir, por tanto…
Muerte: un fin y un fin, “castigo” y “hermana”
Caminar, construir, dar testimonio de una iglesia santa
Escrito por super Userpor Gianni Gennari
Aquí estamos de nuevo... El largo camino nos ha llevado a la Iglesia: "Creo en la Iglesia, una, santa, católica y apostólica". La Iglesia, institución y misterio. En la realidad institucional una variación de acentos, el enriquecimiento y a veces el agobio de culturas del pasado, pero con la garantía - que nos es dada directamente por el Señor: "Estaré con vosotros hasta el fin de los siglos" - que ninguna traición, ningún pecado de los hombres, incluso de la Iglesia -y han sido muchas, lo sabemos- podrá anular esta promesa de un futuro y un presente continuos. Iglesia "una", aunque hoy parezca "dividida".
"Creo en la Iglesia, una, santa y apostólica"
por Gianni Gennari
Con valentía, con las manos llenas de obras de misericordia.
por Gianni Gennari
Todavía en el "Credo". Después de la Resurrección se produce la Ascensión del Señor Jesús "a la diestra del Padre". La última vez sobre la "misión", que es precisamente la primera consecuencia de la Ascensión: el Señor Jesús, Hijo de Dios, Dios mismo e hijo de María, crucificado, muerto y resucitado, hace a sus discípulos testigos de su resurrección, "cf. " también su regreso al Padre, manifestado en el modo propio de su tiempo: Dios "en las alturas". Aquí pues: "Lo que hemos visto con nuestros ojos", para recordar el texto de la Primera Carta de San Juan, se enriquece con la última "visión" actual. es la imagen, contada por ellos mismos, de la "ascensión" al Cielo de Aquel que al mismo tiempo les confía, a través de la voz angelical, la misión del anuncio: "¿Qué hacéis con los ojos hacia el cielo? Ve y anuncia..."
por Gianni Gennari
La tarea de la misión nace en nosotros con el bautismo y se realiza de diferentes maneras, pero la esencia es la misma para todos. El compromiso de la misión con el Papa Francisco resuena con diferentes tonos, pero el mensaje es antiguo: "Id por todo el mundo".
En el encuentro anterior leímos en el "descendió a los infiernos" el misterio de la salvación en Cristo muerto y resucitado ofrecido a todos los hombres desde siempre y para siempre. Sin embargo, esto no significa que todo sea sólo cosa de Dios para quienes los han recibido, por eso para nosotros el Bautismo y la Confirmación son la base de la misión cristiana. La salvación, por mucho que dependa de Dios, se ofrece de manera misteriosa a la libertad de todos los hombres, de todos los tiempos y lugares, por la infinita misericordia de la gracia de Dios...
Más...
por Gianni Gennari
Reanudamos por etapas nuestro "camino" por el "camino" del Credo, camino pavimentado por la gracia del Espíritu Santo derramado en Pentecostés sobre los Apóstoles y sobre María, luego sobre la Iglesia a lo largo de los siglos y poco a poco luego, precisamente en el "Credo", formulado durante los primeros siglos, que llegó hasta nosotros con el sello del "depósito" de la fe. Estamos en la reunión no. 22, si no me equivoco... Pasamos por tres encuentros sucesivos (18, 19 y 20) a través de la revelación de la aventura del Hijo, única "imagen" de Dios.
por Gianni Gennari
Creo... Hemos llegado a lo que se puede decir y es el centro de nuestro camino en la articulación del Credo "cristiano", es decir, Jesucristo. Pensábamos en "Dios delante de nosotros", Creador del cielo y de la tierra, creador del hombre en su semejanza de "varón y mujer" (Gén. 1, 26), que abrió el camino a la humanidad en movimiento.
siguió el primer tropiezo, signo de las limitaciones de la criatura que no quiere reconocerse como tal y pretende "ser como Dios", representado en la misteriosa historia del "pecado original", la ruptura del hombre como criatura con el plan del Creador. Pero esta ruptura, seguida de una serie de consecuencias negativas: la tentación de la dominación del hombre sobre la mujer, la inseguridad en la desnudez, la muerte, los dolores del parto, la tensión del trabajo, la rivalidad entre hermanos, la rebelión de la naturaleza que intenta sumergir a la humanidad en el " diluvio" y más- va acompañado desde el primer momento de la promesa de salvación y redención. Toda la historia de Israel, el pueblo de la promesa y de la alianza, está orientada hacia esta promesa: la venida del Mesías, el Ungido del Señor, el Salvador de Israel...
por Gianni Gennari
La última vez llegamos a la descripción de la historia bíblica en el capítulo 3 del Libro del Génesis. La pregunta implícita surge de la afirmación de que Dios creó todo, y que todo es bueno, o más bien que después de la creación del hombre, destinado a ser varón y mujer y una "imagen muy parecida" del mismo Dios, todo es "muy bueno". , en el texto, pero explícito en la vida de todo hombre que abre los ojos a la realidad, a la razón de la evidencia de lo que parece "no bueno", la muerte, la enfermedad, el odio, las rivalidades entre los hombres, los conflictos, las fuerzas de la naturaleza que. aplastar la fragilidad e incluso el orgullo de los hombres, la incomprensión incluso en el lenguaje entre los hijos de Adán...
por Gianni Gennari
Hemos llegado al Dios "creador", y creador de todo: es decir, del "cielo y de la tierra". El relato bíblico de la creación - visto en el diálogo anterior - es la explicación autorizada que enumera todas las criaturas del único Dios y las ordena en un orden preciso, con la doble categoría de "división" primero y luego de "llenado".
La primera división está dada por la creación de la luz separada de las tinieblas y llena del sol y las estrellas. La segunda división es arriba entre las aguas del cielo y de la tierra, las primeras provenientes de la lluvia y que albergan a las aves, y las segundas con los peces del mar. Luego sigue la división de las aguas de abajo desde la tierra seca, esta llena de animales y plantas. La última creación, que todo lo perfecciona, es la del hombre, varón y mujer, imagen muy similar de Dios creador. ¡Aquí todo no sólo es "bueno", sino que después de la creación del hombre y de la mujer "vio Dios que era muy bueno"!