En la estación turbulenta que vivimos, nuestra experiencia de fe necesita encontrar un "lucero radiante de la mañana" que marque el camino de nuestros pasos.
Pablo VI, en vísperas de la Epifanía de 1964, dictó las coordenadas para una educación sana, indicando un método educativo, advirtiéndonos a escuchar el entorno, las costumbres, las transformaciones e incluso el silencio.
Hoy, como entonces, Nazaret se convierte en escuela de relaciones, escuela de vida, escuela del trabajo, laboratorio para el desarrollo de la energía redentora del trabajo humano.
La globalización y el cambio brusco de costumbres han impuesto un esfuerzo ciclópeo a los educadores, obligándolos a aplicar su loable arte de educar a pesar de su pobreza de conocimientos.
La Iglesia siempre ha tenido la misión de "madre y maestra" con un camino cada vez renovado que la saca del círculo perezoso del "siempre se ha hecho así" para mirar el panorama de la sociedad y los problemas del mundo. mundo.
Como "pequeña iglesia doméstica", llamada a ser "madre", la familia debe fomentar el interés por las personas, por sus situaciones de vida, debe saber escuchar para comprender y convertirse en "maestra" para proponer caminos de vida positivos. Hoy, a diferencia de ayer, somos auténticos maestros si educamos y también nos dejamos educar.
Muchas veces la vaguedad de las propuestas, la falta de claridad en saber decir “sí” y “no” en el momento adecuado, vacía los contenidos de la acción educativa.
Otro obstáculo para una educación "maternal y docente" es el incumplimiento de la edad de la vida. La sabiduría dicta que para cada pregunta debe haber al menos un intento honesto de dar una respuesta adecuada y oportuna, para que las propuestas se conviertan en carne de vida y no sólo en un barniz superficial que se desvanece o se borra con el primer mal tiempo.
La casa de Nazaret enseña que la educación tiene siempre una dimensión social, cada uno está llamado a construir una familia extensa, abierta a los problemas del mundo y capacitada para recomponer en unidad la separación entre fe y vida, entre culto y ocupaciones cotidianas, entre participación. en la vida de la comunidad eclesial (la parroquia, el oratorio, la Acción Católica, el apostolado de la oración y los diversos grupos) y el reparto de las responsabilidades públicas. La tarea educativa no termina en los años de la niñez o de la juventud, sino que es un camino, una comparación constante, para que la persona permanezca en la convicción gozosa de ser siempre creyente y ciudadano.

don mario carrera