Me doy cuenta de que escribo precisamente el domingo 14 de julio, con la segunda lectura litúrgica que es el pasaje de la Carta a los cristianos de Colosas (Col. 1, 15-20). Recuerdo que en los escritos de San Pablo esta formulación de la fe en Cristo corresponde perfectamente al "Prólogo" de Juan (Juan 1, 1-18), y luego encuentra una lectura aplicativa en el pasaje, también de Pablo, a los Filipenses. (2, 5 -11), que ofrece la "humillación" (la "kenosis", es decir, el despojo de uno mismo en el don a la humanidad) de Dios mismo en el don de la encarnación del Hijo, Verbo eterno. En el último encuentro recordamos el anuncio decisivo de la "Resurrección" vista desde el lado de nosotros, criaturas humanas, que en las personas vivas de los Apóstoles y de las mujeres tocamos al Viviente más allá del muro de la muerte: verdaderamente muerto, Jesús de Nazaret. ¡Y verdaderamente resucitado, para nuestra salvación! Su Misterio Pascual – nacimiento, vida, pasión, muerte y resurrección – es salvación, en la fe de quienes "vieron", "tocaron" y "comieron y bebieron con Él después de su resurrección"... por eso nuestra vida como una comunidad cristiana, una Iglesia que es a la vez institución y misterio, está fundada sobre la Roca que es Él (I Cor. 10, 4) y luego "edificada sobre el fundamento de los Apóstoles y los Profetas" (Ef. 2, 20) . Está todo, a modo de misterio e institución, lo que vive desde hace 2000 años en la realidad que es a la vez divina, para lo que depende del Padre, Hijo y Espíritu Santo, y humana para lo que depende de los hombres, desde Pedro en adelante. , sin descuidar a nadie: miles de millones de hombres salvados, hasta Francisco hoy y todos aquellos cuya gracia "sobreabundante" les ha permitido superar la realidad del pecado y prepararse desde la tierra a la vida del Cielo, en el ejercicio de la fe operando por el amor. , única tarjeta de identidad divino-humana salvadora hasta el fin de los siglos… “¿Descendió a los infiernos”? Con una reflexión ulterior, sin embargo, que encontramos precisamente en el "Credo" tras la memoria, o mejor dicho, la "memoria" viva de la muerte redentora en la montaña y en el madero de la Cruz.

Vale la pena, recordando estos términos, recordar que aquí está, revelado a la luz de los acontecimientos testimoniados por la historia, lo que estaba oculto en el llamado "sacrificio de Isaac". Lo que el verdadero Dios de la revelación no pidió a Abraham, que como todos los pueblos primitivos de su tiempo pensaba que era necesario, es el sacrificio de su "hijo", Isaac, en la montaña y sobre la leña (Gén. 22), Dios mismo lo hizo por nosotros, sacrificando en el monte y en el madero a su "amado" y único Hijo, Jesús de Nazaret... Leamos, pues, una de las fórmulas tradicionales del Credo, aún en libre uso en el celebración, y recomienda -así- el Misal que ofrece el leccionario CEI, en los tiempos de Cuaresma y Pascua. Lo vimos: “Fue crucificado bajo Poncio Pilato, murió y fue sepultado…” ¿Y luego? ¡Luego “descendió a los infiernos y al tercer día resucitó de entre los muertos”! Muchas veces lo pasamos por alto, sin pensar... Pero, ¿qué significa? ¿Qué podría significar eso de “descendió a los infiernos”? ¿Jesús en el infierno? ¡Pero entonces sería el Paraíso, porque donde Él está allí es el Paraíso, con el Padre y con el Espíritu Santo, y con María, la primera salva de toda la humanidad! ¿Jesús en las profundidades de la tierra? Pero es una forma ridícula de imaginarlo, una especie de "ascensión" al revés... La salvación universal es posible ¿Y qué? Pienso que en esta fórmula del Credo más antiguo la fe se expresa de forma primitiva en el hecho de que el Misterio Pascual, "encarnación, pasión, muerte y resurrección" de Cristo, se aplica por gracia divina a toda la humanidad, desde el principio de los tiempos hasta su fin... La imagen popular del Seol judío, del Averno latino, del Hades griego, indica toda la historia pasada antes del acontecimiento salvífico que tiene sus dimensiones históricas y geográficas, pero en su naturaleza de gracia. lo divino abraza todos los tiempos, todos los lugares, y se ofrece a la libertad de todos los hombres, desde el comienzo de la historia hasta su fin... Aquí se fundamenta nuestra capacidad de esperar la salvación más amplia posible.

Aquí la "justicia" de Dios está a salvo, al menos medida con nuestras pobres dimensiones de criaturas: todos los hombres, de todos los tiempos, de todos los lugares, han tenido y tendrán en el misterio de la Cruz y de la Resurrección la posibilidad de una redención real. , y por tanto de salvación eterna... No sabemos cómo sucede esto. Por supuesto, también estará en juego nuestra libertad, como hombres sobre quienes la luz se propone, y nunca se impone... Esto sin fronteras de tiempo... Por eso, hubo algún artista que imaginó esta revelación del Redentor para los hombres del pasado, este anuncio de luz en las tinieblas de una humanidad aún no iluminada por la presencia real, directa y humanamente mensurable, en el tiempo y en el espacio... Sócrates salvó, Aristóteles, Virgilio, los grandes de las tragedias griegas, y de Oriente, los sabios de filosofías y "religiones" construidas por la necesidad humana de explicar y dominar los acontecimientos de la vida y de la muerte... En definitiva, pero es un tema al que volveremos en futuros encuentros, podemos creer , y tal vez debamos creer que todos los hombres de todos los tiempos, incluso aquellos anteriores al acontecimiento histórico de la Encarnación, Pasión y Muerte de Nuestro Señor Jesucristo, tienen el ofrecimiento de la salvación eterna a su libertad... No sabemos cómo. , cuándo y dónde, a través de qué mediaciones humanas, pero la fe en la justicia divina y en su misericordia nos lo impone - Francisco ha hecho de este el mensaje continuo de estas semanas - la expresión primera y universal.

Y precisamente por esto nosotros, que somos conscientes de haber recibido el anuncio de la salvación, debemos -usando el verbo "deber", como indicador de "deuda"- a todos los hombres el servicio del anuncio, sin pensar por ello que si Nosotros no nos movemos, los demás están perdidos. es un pensamiento que hay que cultivar, para mantener el sentido de nuestro servicio como "servidores inútiles". San Pablo no escribió "ay de vosotros si no os anuncio el Evangelio", sino que escribió "ay de mí si no os anuncio el Evangelio" (I Cor 9,16), y en eso hay todos nosotros, que hemos tenido el don de la conciencia de un Amor creador y salvador que nos ha llamado a la vida, terrena y eterna. es el "deber" de la "misión", sin distinción de vocaciones o carismas especiales: el Bautismo y la Confirmación lo dicen para todos. A la siguiente parada…