Dios, creador del hombre, varón y mujer, pero con la “primacía” del varón, hecho cultural de todos los pueblos.
El segundo capítulo del libro del Génesis – ciertamente más primitivo y lleno de múltiples tradiciones – cuenta detalladamente la creación del hombre y de la mujer a partir del hombre: es una característica de todas las culturas antiguas, especialmente la mesopotámica, pero no sólo, que afirman la primacía del varón sobre el varón hembra, y por eso le dan dos nombres diferentes: Adán es el que se originó de la tierra (adamàh), de él es tomada Eva, la mujer que es el origen de la vida, y por eso el nombre proviene del verbo hajàh, o hawwàh... Es inútil, o más bien superfluo, insistir aquí en el aspecto chauvinista de la historia, universalmente compartido por todas las culturas primitivas, que pronto volveremos a encontrar en el siguiente. En medio una historia de milenios, aún no superada del todo. De hecho, en el intento de superar las cosas, a veces las cosas empeoraron y resultaron contra quienes pensábamos que estábamos redimiendo y defendiendo. Pero éste es otro aspecto que no vamos a discutir aquí.
El problema del “bien” que la experiencia contradice: las dos preguntas cruciales.
De hecho, en este punto de nuestra investigación, después de los capítulos 1 y 2 del relato bíblico que ve todo como "bueno", incluso "muy bueno", y establece la fe en el Creador de todo el universo, poniendo a la pareja humana - el varón y mujer del Génesis 1, 26 y siguientes - en una realidad de jardín perfecto, los "paradeisos" de los cuentos orientales, surge espontáneamente una doble pregunta, muy distinta para el sujeto que la formula, pero muy convergente en cuanto a lo que la respuesta se referirá a: la pregunta del judío antiguo y la pregunta del cristiano de todos los tiempos.
El primero en plantearse la pregunta es el judío que ha escuchado con reverencia la historia del sabio de la tribu, tal vez el niño cuyo abuelo acaba de decirle que Dios es el creador de todo, y que todo es bueno, muy bueno. bueno en verdad... Y la pregunta es esta: pero entonces, si todo fue bueno, de hecho muy bueno, si Dios creador incluso terminó su obra descansando en el séptimo día, ¿de dónde no viene esa realidad tan simplemente buena que experimentamos cada ¿De dónde viene el día? Porque nuestros ancianos mueren, nuestra salud está amenazada por muchas enfermedades, nuestra madre dio a luz a su hermano pequeño con mucho dolor, la naturaleza que nos rodea a veces nos amenaza y aplasta con su violencia, y a veces nos odiamos, al mismo tiempo. ¿Hasta la violencia, hasta la muerte, hasta la huida de los expulsados, cuyos bienes y vidas están amenazados? Debe haber algo que salió mal… Sí, pero ¿qué?
Y a esta pregunta tan antigua como la humanidad, que también resonó en el mundo del pueblo de Israel en sus dos mil años de historia antes de la era cristiana, también puede corresponder una pregunta nuestra como creyentes, que empezamos a pensar precisamente en el Credo. : ¿un solo Dios, aquel en el que "creemos" sólidamente, en el doble sentido de firmeza sobre la roca y de impulso confiado que vimos en las primeras reflexiones de nuestro largo camino a través de nuestro Credo? Claro, pero entonces ¿por qué y de dónde viene la segunda afirmación que sigue al Padre omnipotente y creador de todo con Jesucristo, su único Hijo, siempre presentado como Redentor y Salvador?
Esta segunda pregunta es toda nuestra, y desde hace al menos 2000 años la respuesta como cristianos también lo es: Jesús es verdaderamente Salvador y Redentor. Pero la primera pregunta es tan antigua o más antigua que la Biblia. Por eso después del capítulo 2 del libro del Génesis viene el capítulo 3, lo que llamamos pecado original.
es seguro que el mal también existe, es seguro que la muerte ha entrado en el mundo, el dolor y la rivalidad, la enfermedad y el sufrimiento, la violencia de la naturaleza que aplasta a los pueblos, la división entre hermanos hasta el asesinato es una experiencia cotidiana, la incomprensión entre hombre y mujer, la incapacidad de entenderse entre pueblos diferentes, y todo lo que no se corresponde fácilmente, o que contrasta decididamente con la imagen "paradisíaca" -literalmente- que resulta de los capítulos 1 y 2 del libro primero.
Para la primera pregunta, tan antigua como el mundo, se necesita una explicación sobre el origen de los dramas humanos y aparentemente naturales que vemos todos los días...
Para la segunda pregunta, la nuestra como cristianos que después de "Dios padre todopoderoso", creador de todo, afirmamos a Jesucristo como su único Hijo, Redentor y Salvador...
La culpa original y la necesidad de redención
Esta es la razón por la que en el capítulo 3, como veremos extensamente la próxima vez, se aborda el problema múltiple del origen del mal, en todas sus formas, y esta cuestión de comprensión encuentra una primera respuesta en la historia de lo que sabemos. con razón lo llamamos pecado de origen. En la situación paradisíaca de la imaginaria pareja primitiva, el hombre hecho de tierra, precisamente "Adán", y la mujer, fuente de la vida humana, precisamente "Eva", sucedió algo que lo cambió todo y sentó las bases para la entrada del límite, y también del mal, en el mundo creado por el único Dios. Este mal en su manifestación original se describe precisamente en el capítulo 3, con la evocación -típica de todas las culturas primitivas- del origen del mal en detrimento del todo. de la humanidad, pero de alguna manera hábilmente descargado en dos realidades creadas, la mujer por un lado y la serpiente por el otro. Todo lo veremos mejor en el próximo encuentro, pero de ahora en adelante vale la pena recordar que incluso en la antigua cultura griega, compartida por la romana, encontramos a la mujer y el fruto - Helena y la manzana - y la mujer y la serpiente. - Pandora y el jarrón de las serpientes venenosas: existe, por tanto, un arquetipo del origen del mal que se asemeja al del relato bíblico del capítulo 3: Eva tentada por la serpiente, que cede y arranca el fruto del árbol, don de Dios. y se lo comunica a Adán, quien cede, con lo que sigue. Observo aquí, sin embargo, que el capítulo 3 del Génesis termina con la promesa de una "simiente" victoriosa sobre el mal, y por tanto con la promesa de salvación y redención... Será el paso de nuestro camino en el "Credo" - veremos – desde Dios el Creador hasta Jesucristo el salvador y redentor. Gracias por tu paciencia y nos vemos en la próxima conversación.
