Ninguna rivalidad, por tanto, de este "Padre" hacia sus "hijos". No hay miedo a un "padre castrador" que limita la fertilidad de sus hijos. La lectura de Freud está completamente fuera de lugar en la revelación de la paternidad divina que verdaderamente nos ofrece el Verbo encarnado, el Hijo unigénito, Jesús de Nazaret, que nos llama hermanos y nos hace también verdaderos "hijos de Dios". Ningún "opio del pueblo", si aún fuera necesaria una aclaración: la grandeza de Dios no se construye sobre nuestra miseria, sino que se da a ella y la transforma en una perspectiva y una esperanza muy real en sí mismo.
Dios “Creador”:
la historia bíblica del “principio”
Y aquí estamos en el siguiente tema, sosteniendo "el Libro" (la Biblia) en nuestras manos justo en la primera palabra (Gén. 1, 1), "Bereshìt" (al principio). Rosh, en hebreo, es siempre principio, principio, cabeza, principio absoluto: “En el principio creó Dios los cielos y la tierra”.
Todo el primer capítulo relata la acción de Dios creador de una manera determinada y muy estudiada, y el segundo capítulo contará lo mismo de otra manera, centrándose con especial claridad en la forma en que el hombre y la mujer fueron creados, mientras que el hombre y la mujer fueron creados. El primer capítulo simplemente describió el hecho con imaginación sintética, después de la declaración sustancial inicial.
Pido al lector que tenga ante sí el relato bíblico, desde el versículo 1 al 26. Parece una "fábula", y en algunos aspectos lo es, pero no en el sentido de que cuente cosas falsas, míticas, fruto de la humanidad. imaginación, sino en el sentido de que se trata de juntar los enunciados de una manera determinada, con una secuencia determinada, para que quien escuche la historia pueda formarse una idea fundamental del conjunto...
Un pequeño ejemplo, como entre paréntesis, para entenderlo mejor. Todos recordamos el estribillo de la medición de las épocas del año, de los meses: "30 días en noviembre, con abril, junio y septiembre, hay uno de 28, todos los demás tienen 31". ¿Para qué sirve? Hacernos entender todo el año en una secuencia fácil, que se pueda asimilar de memoria. Aquí: imaginemos que el anciano patriarca, el padre de familia, el abuelo judío de principios del milenio antes de Cristo, cuenta a sus nietos la historia épica de su pueblo, y obviamente comienza desde el principio: "¡Bereshit!"
“En el principio creó Dios los cielos y la tierra”. “Cielo y tierra” para la cosmogonía judía eran – y son – todo. Todo proviene de Dios, que "crea". El verbo hebreo utilizado es “baràh”, un término técnico utilizado sólo para la creación…
Todo proviene de Dios, pero el texto continúa que este "todo" fue, siempre "en el principio", desierto y vacío - "tòhu wabhòu" dice el texto hebreo - caos y confusión, un abismo desordenado y oscuro, pero... Pero el texto continúa: “y el espíritu de Dios se movía sobre la superficie de las aguas”.
El comienzo de todo, por tanto, procede de la acción creadora de Dios, que no transforma algo que ya existe como el nuestro, sino que lo produce mediante su poder.
¿Y luego? Luego la descripción de una secuencia ordenada y precisa, hecha en la práctica de nueve acciones divinas, todas ellas hechas de una palabra que ordena. El verbo utilizado es “amàr”, es decir, decir, hablar, pronunciar una orden en las palabras. El texto es idéntico: “Y Dios dijo”. Y las nueve acciones producen nueve realidades, en perfecta correspondencia de pares, cuatro seguidas, seguidas de una realidad final, que a su vez ya es par, por sí sola...
Una construcción hábilmente precisa: el quinto corresponde en contenido al primer lugar, el sexto al segundo, el séptimo al tercero, el octavo al cuarto, y todo concluye con el producto número nueve.
Y “Dios dijo”: número uno, la luz y número cinco el sol, la luna y las estrellas. Número dos, las aguas de arriba y número seis los pájaros, que llenan el espacio de arriba. Número tres, las aguas de abajo y número siete los peces que llenan los mares, lagos y ríos, es decir, las aguas de abajo. En cuarto lugar la tierra seca dividida por las aguas ya creadas y en octavo los animales y plantas que la llenan. Todas las cosas en el cielo y en la tierra creadas por la palabra creadora de Dios, quien ve que todas “son buenas” – “Wajar Elohìm ki tob (Y vio Dios que era bueno)”. En último lugar, el noveno que los corona a todos, cambia la palabra: “naaseh et haadam…
Hagamos al hombre a nuestra imagen, hagámoslo varón y hembra". Y aquí, sólo aquí, “vio Dios que era muy bueno”. Los términos utilizados para esta última fórmula, çelém y demut, expresan precisamente la respuesta de la criatura a la realidad del Creador, que puede entonces, en el séptimo día, finalmente descansar.
Todo proviene de Dios, Creador y Señor: este es el significado de la historia del primer capítulo de la Biblia, todo, realmente todo, y el juicio sobre todo es unilateralmente "bueno", o más bien en consideración a la criatura, el hombre. hombre hombre mujer pareja "muy bien". El abuelo (maestro, rabino) ha terminado la historia de los orígenes, asegurándose de que la memoria de su nieto discípulo pueda recordar cada criatura sin perder de vista la unidad de la revelación del origen y el valor del todo. Ésta es la explicación catequética de la antigua sabiduría del pueblo elegido, que encontró en Abraham al progenitor precisamente en la memoria del Adán inicial, el varón femenino producido por la tierra, "adamàh"...
Ha terminado la primera lección del relato bíblico: para gloria de Dios, nuestro Padre en Cristo y Creador del mundo universal.
A partir de aquí continuaremos nuestra discusión. Felices Pascuas tardías, pero siempre necesarias: cada día de la “nueva creación” es día de Pascua, y si no es todos los días, en vano llega el día del calendario en el que escribo estas sencillas líneas. Hasta la proxima vez.