La aventura de Abraham.

Abraham y su fe - la última vez mencioné el paralelo con María que escucha el anuncio de la llamada y a partir de él inmediatamente se siente confiada en ir a ayudar a Isabel - lo que le hace emprender el camino hacia lo desconocido: confía y se basta. . Como Moisés entonces, como todos los profetas, como María, precisamente, como los Apóstoles, como debe ser para todos los bautizados, conscientes del don recibido y encaminados hacia los hermanos a quienes lo comunican...
No me detendré aquí en recordar las vicisitudes de Abraham, el deseo frustrado de tener un hijo, finalmente cumplido en Isaac, la llamada "prueba" del capítulo 22 del Génesis, que parece ser la confirmación de un antiguo y atroz culto religioso. - el sacrificio de las primicias, incluidos los niños, a divinidades paganas - y en cambio en la fe judeocristiana es la irrupción de algo nuevo: Dios ya no pide sacrificios humanos, como todos los ídolos de este mundo, religiosos y no. -religioso, seguirá haciéndolo durante milenios, pero sólo quiere escuchar y tener fe... He aquí, pues, la maravillosa lectura del pasaje de los Padres de la Iglesia, y en particular de San Agustín: "lo que Dios hizo no pedir a Abraham (es decir, el sacrificio de su hijo, Isaac, sobre el leño levantado en la cima del monte, Ed.) Él lo hizo por nosotros, ofreciendo a su Hijo, en el monte y en el Leño de la Cruz, por la salvación del mundo...
Abraham es el comienzo de la respuesta de Dios al pecado del hombre: es el padre de todos los creyentes, y su linaje, poco a poco, continúa el camino narrado en los libros del Pentateuco, los 5 primeros del Primer (o Antiguo) Testamento, hasta Moisés, a quien se revela y se da el nuevo Pacto de salvación.

Un Dios diferente a los inventados en mitos y ritos por la necesidad humana

La revelación de Dios, por tanto. Ya no es un Dios que necesita de nuestros "rituales", con quienes debemos congraciarnos para protegernos de los acontecimientos en la lucha con los acontecimientos y con las fuerzas de la naturaleza y otros hombres vistos como enemigos a eliminar... Ya no es un Dios que utilizar la creación de "mitos" útiles para explicar los fenómenos de desconocimiento de la naturaleza...
Mitos y ritos: sería una discusión larga, pero en esencia quiero decir que todas las religiones inventadas por la necesidad humana de conocer y dominar el mundo han sido, a lo largo de los siglos, un complejo de "mitos" y "ritos". : el primero sirvió para explicar fenómenos naturales –rayos, viento, tormenta, atracción hombre-mujer, etc. – y estos últimos sirvieron para dominar las fuerzas de la naturaleza que amenazaban con destruir poco a poco, y con dificultad, a los hombres y a sus civilizaciones, construidas a lo largo de las generaciones…
El mito y el ritual como esencia de todas las llamadas religiones naturales, es decir, creadas por la necesidad humana de explicar el mundo y orientar sus energías a nuestra utilidad...
Sería una larga discusión, pero éste no es el lugar. El único Dios, creador del cielo y de la tierra, es decir, de todo, después del uso negativo de la libertad del hombre que quiso cortar el fruto del árbol del bien y del mal para tomar posesión de él y ocupar el lugar de Dios - "tú ¡Sé como Dios! es la promesa del enemigo, “la serpiente”, en el relato de Génesis 3 – prometió redención y salvación a través de una Mujer y su generación, y después de otros eventos que describen la negatividad de la separación del hombre de Él – capítulos 4 al 10 del Génesis, desde Caín y Abel hasta el diluvio, etc. – se revela en la historia a Abraham (Génesis 11) y lo llama a un camino de fe y de fidelidad a la promesa continuamente renovada, a pesar de las vacilaciones y las infidelidades.
En la nueva fe revelada -desde Abraham a Moisés, a los Profetas, a Juan Bautista y finalmente a Jesús de Nazaret, y hasta nosotros- no habrá lugar para "mitos" y "ritos" en el sentido antes mencionado: no explica al hombre cómo va el mundo creado en sus acontecimientos naturales -los mitos- y por tanto no es ni será nunca una alternativa a la ciencia, que se construye con la investigación racional del hombre sobre la naturaleza, ni asegura el dominio de la naturaleza. fuerzas naturales mismas, para cuya obtención el hombre dispondrá del instrumento de la tecnología. Las religiones naturales, inventadas por la necesidad humana de explicar y plegar el mundo, tienen "mitos" y "ritos": la nueva fe, primero judía y luego judeocristiana, purificándose poco a poco de los residuos de la religiosidad natural, no tendrá "mitos". " y “ritos”, en el ya mencionado sentido rival de ciencia y técnica… Desde Abraham que inicia el camino hacia lo desconocido escuchando la voz que llama a partir, hasta Moisés que también escucha y da los primeros pasos de la nueva fe revelada…

La nueva revelación (aún velada) a Moisés: allí estoy, estoy contigo

Moisés, por tanto. Para él primero el comienzo de la revelación definitiva en el capítulo 3 del Éxodo. Es objeto de la sorpresa divina: en la montaña ve la zarza que arde sin consumirse y escucha "la voz", esa voz que le ordena liberar a su pueblo. Pero cuando pide saber el "Nombre", para poder remitirlo a los futuros interlocutores, los poderosos que tienen prisionero al pueblo a salvar, la respuesta es a la vez negativa y positiva. Negativo en un primer sentido: Dios no le revela su nombre. “Soy lo que soy” (en hebreo “anoki hehjeh asher hehjeh” es de alguna manera un rechazo. Si alguien me pregunta “¿adónde vas?” y yo respondo “voy a donde voy” no No le respondí, pero le dije que adónde voy no le concierne, al menos por el momento. Y por eso esa respuesta "soy lo que soy" no satisface en cuanto a la revelación del "nombre", pero. es sólo la primera parte de la respuesta divina, porque continúa: "¡Yo estoy contigo!"
Es cierto que a lo largo de los siglos, sobre todo por influencia de la filosofía griega y luego también cristiana, se pensó que esa respuesta indicaba el Ser infinito en sentido metafísico, el Absoluto divino frente a la finitud de las criaturas y sus relaciones relativas. fragilidad, pero en un sentido estrictamente bíblico que la revelación no es la solución registral de la identidad divina, sino la seguridad de una presencia, de una compañía, de una protección en la aventura salvífica que se inicia, y que después de los acontecimientos egipcios en el camino hacia La Tierra Prometida se revelará de una manera nueva en la Alianza del Sinaí. Dios, el Dios creador del cielo y de la tierra, el Dios que no se resignó al pecado del hombre -creado a su imagen, es decir, en la misteriosa pluralidad de varón y mujer-, que todavía quiso llamar a la salvación, y diseñó el Camino por el llamado de Abraham y ahora con la misión de Moisés revela Su voluntad en la Alianza…

Pensamiento de parar y releer: para seguir adelante

En ese momento: Sé que he puesto muchos grilletes en el plato de mis lectores en esta revista. Sé que son cosas difíciles y lo que es más se resumen en unas pocas líneas. Sé que a quien lee y trata de entender muchas preguntas le vienen a la mente, pero les pido paciencia. Estamos en el punto decisivo en el que comenzaremos a dibujar -o intentar hacerlo- el rostro de Dios revelado en la Palabra que para nosotros es toda la Escritura, con su historia de textos e interpretaciones a lo largo de los siglos, con la avances de entendimiento que el Concilio ha representado espléndidamente en el n. 8 de la “Dei Verbum”, la Constitución dogmática sobre la Revelación, junto con la de la Iglesia y con la Gaudium et Spes, la verdadera y preciosa novedad del precioso legado del Vaticano II, definido por Juan Pablo II como “la mayor gracia del Santo Espíritu a la Iglesia del siglo XX", y la estrella polar del camino que Benedicto XVI declaró desde el inicio de su pontificado que quería continuar... Con confianza, invito a los lectores de este intento de explicación, que enganchará el escritor y el lector durante mucho tiempo, a buscar y releer los textos del Concilio, a partir del luminoso discurso de toma de posesión de Juan XXIII el 11 de octubre de 1962 (“Gaudet Mater Ecclesia”) y poco a poco ir retrocediendo y disfrutando… Nos vemos la próxima vez.