Éste es el significado de nuestros dos primeros encuentros. Por tanto, la fe, nuestra "creencia", es un fundamento sólido en la Palabra de Dios y también un salto vital hacia la comunión eterna con Dios mismo ya en esta vida, porque no nos bloquea, sino que nos pone en el camino. Es esa fuerza - en latín "virtus", es decir, virtud - con la que vivimos a la vez la solidez de la roca y el impulso confiado, pero es también ese complejo de realidades (cosas reales) al que confiamos el verdadero significado último de toda nuestra vida, en el tiempo y más allá del tiempo, porque anuncia que la muerte no es la última palabra, sino que la tiene la vida. La fe como “virtud”, y por tanto, la fe como realidad en la que “creemos”, verdades que hacemos nuestras, contenidos concretos que son: Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo; Cristo encarnado, muerto y resucitado, María perdonada de antemano de todo pecado, por tanto Inmaculada, Iglesia humana en cuanto depende de nosotros los hombres, y al mismo tiempo divina porque es Cuerpo Místico de Cristo vivo en la historia y en camino. hacia la eternidad, etc.... Dentro de cada una de estas "verdades de fe" se encuentra toda la riqueza de los contenidos del "Credo", que poco a poco iremos afrontando juntos...La virtud de la fe: fuerza e impulso
La fe "con la que" creemos es la virtud de la fe, la fuerza que nos da confianza y al mismo tiempo nos empuja a seguir adelante en la vida. Indica una relación con la realidad de Dios en su Palabra revelada, para ser escuchada con dócilidad. Se trata básicamente del "obedecer" bíblico, el "shemàh" (escuchar) del Primer Testamento y el "upakoèin" del Nuevo: escuchar con respeto que se convierte en una práctica que realiza.
Observo aquí que, desde el punto de vista de la historia de las lenguas, incluso en las antiguas raíces indoeuropeas la palabra "sagrado" parece tener dos significados originales, el de "adherir" y el de "seguir". Una confirmación de los dos puntos –fundamento e impulso– que hemos visto hasta ahora. La fe como virtud es adherirse a la realidad de Dios anunciada en su Palabra que ha sido pronunciada en la historia y debe ser escuchada y aceptada con respeto para luego seguir el camino que ella indica.
La fe bíblica, en este sentido, es la fuerza (virtus en latín) con la que nuestros padres, desde Abraham hasta Juan Bautista, creyeron y confiaron en la Alianza, y luego la fuerza con la que los Apóstoles creyeron y confiaron en ellos son confiados y confiados totalmente. al seguimiento del Maestro Jesús de Nazaret.
La fe, por tanto, como virtud con la que creemos, es relación de escucha y de inicio e impulso de "seguir". Ser discípulos en el Nuevo Testamento, indicado con el término "akolouthèis", significa literalmente poner los pies tras las huellas del Maestro que habla y camina.
He aquí: la fe como fuerza vital que es primero "escucha" y luego "imitación" fiel del "Otro" que se revela, se entrega y nos llama a seguirlo y, por tanto, nos pone siempre en el camino. Es la fe, la primera de las tres virtudes que se llaman "teologales" porque en sentido estricto no tienen su origen en nosotros, sino en Dios mismo, hasta el punto de que quien las ejerce es como transformado en Dios mismo, evidentemente por gracia, y transportados a una realidad que supera todas las expectativas: la vida teologal, la fe, la esperanza y la caridad, nos hace partícipes de la vida misma de Dios...
La fe que te pone en camino, con alegría
Arriba mencioné a Abraham y a Juan Bautista, pero para entender lo que significa creer vale la pena ir y ver primero el verdadero principio de la fe revelada definitivamente para nuestra salvación.
Aquí está: el anuncio del Ángel a María en el Evangelio de Lucas.
¿Cuál fue ese anuncio, vitalmente? Un trastorno total de la existencia de aquella niña de Nazaret. Estaba en casa, dice el texto de Lucas, pero tan pronto como tuvo el anuncio y se aclaró su significado completamente sorprendente, pidió una aclaración: “¿Cómo es posible, si no 'conozco' al hombre?” – y habiéndolo recibido, lo acoge – “soy la sierva del Señor” – y lo convierte en la razón fundamental de su vida. Es la base muy sólida de toda su existencia: el "basàh" de nuestra primera conversación... ¿Pero entonces? Aquí está ella en movimiento, entregándose inmediatamente a la tarea que le anuncia con el "amàn", el impulso que lleva a cabo y conduce al camino: no se detiene a contemplar, ni siquiera se cierra en oración solitaria, no permanece extasiada y alejada del mundo que la rodea... Inmediatamente parte para ser partera de su parienta Isabel, que está en el sexto mes, y de hecho se dice que luego permanece allí durante tres meses, hasta el nacimiento del Bautista.
He aquí: abrir tu vida a Dios significa siempre no tener una casa fija, predeterminada sólo por tus necesidades, sino estar dispuesto a habitar el mundo entero, para que tu vida se convierta en un impulso hacia nuevos espacios, hacia todos a quienes alcanzar y amar. San Francisco de Sales expresó esta verdad con una frase significativa: "Cuando Dios entra en un corazón, todos los muebles salen volando por la ventana". Por eso María sale de casa - "apresuradamente" dice el Evangelio - y va a servir a Isabel. ¿Le dijo algo a Giuseppe? ¡Tal vez! Él notará el "cambio" más tarde, a su regreso, con el drama que cuenta Luca... Pero ella se fue inmediatamente con la única fuerza del "proyecto" que le anunció el Ángel, en el que basa su viaje. , ahora y el viaje de toda su vida por venir.
Vida de fe como aceptación de la llamada de Dios y camino hacia los demás para amar, para servir, a quienes también anunciar las maravillas del plan de Dios que también les concierne. Todo e inmediatamente en el Evangelio de Lucas: María hará esto con Isabel quien a su llegada como ayudante (tal vez incluso partera) la saludará con "Bendita entre todas las mujeres", y juntas alabarán al Señor: "Engrandece mi alma el Caballero ".
Salir de casa como posesión pacífica y segura, y viajar libremente por el mundo con el anuncio de la alegría que está por venir. Esta es la fe bíblica, desde Abraham hasta María y los santos hasta hoy: un camino. Al fin y al cabo, las escenas de la vida de Jesús, y también de María, son siempre las de las calles, las casas en Palestina, los pozos en Samaria, las barcas en el lago Tiberíades, las conversaciones con los enfermos en la calle, y sólo a veces el Templo, o la Sinagoga del pueblo... No itinerarios fijos, sino libertad gozosa para responder a las necesidades de los hombres que se encuentran en el camino, de los propios Apóstoles, de los enfermos, de los hambrientos, de los forasteros, de las mujeres perdidas, de los niños, de los los pequeños, y sí, luego también los poderosos y los bravucones, los traidores sin arrepentimiento y los traidores que luego se arrepintieron y fueron testigos para siempre, como Pedro y Pablo, y los demás, hasta hoy... ¡Qué belleza, esta fe, que es la nuestra: ¡en camino con María y con los santos! Hasta la proxima vez.
Gianni Gennari
