Y no me refiero a robos o desfalcos cometidos por políticos: no me interesan, porque quiero hablar con gente normal, como nosotros, de hecho. En realidad, "no robar" se refiere precisamente a nuestra relación con los demás a través de esa mediación particular que son las cosas o bienes de este mundo (el dinero, pero también los objetos reales), y por eso hablé de una virtud "pública". Debe quedar claro que pagar impuestos no es opcional, como preparar honestamente la factura o cumplimentar la declaración o los libros de contabilidad con fluidez: sin embargo, en realidad no lo es, y es un hecho que estas cosas se sienten como algo opcional. pertenecen más a nuestra relación con el Estado que con el Señor. Pero Jesús también quiso rendir homenaje al César, por él y por Pedro, y afirmó que lo que es del César hay que devolverlo al César, y lo que es de Dios, a Dios. En realidad, pagando impuestos y cumpliendo nuestras obligaciones fiscales, nosotros. contribuir al bienestar común, es decir, al bien de todos, y ésta es una tarea seria, de la que no podemos escapar arbitrariamente. Regularizar las relaciones con las personas que trabajan para nosotros es una obligación moralmente fuerte: al hacerlo ayudamos a las personas a salir de relaciones frágiles y construir un futuro más seguro. Es evidente que el trabajo no declarado es una forma de explotación del más fuerte sobre el más débil: este último, dada su debilidad, se verá obligado a aceptar, pero se le mantendrá en su inferioridad. El significado, por tanto, de la palabra "no robar" es el de no quitar al pobre (es decir, a alguien que tiene menos medios que yo) la posibilidad de vivir una vida más estable, menos expuesta a riesgos y, en definitiva, más digna de un hombre. . Por otro lado, ¿aceptaríamos sufrir, nosotros o nuestros hijos, determinadas situaciones de chantaje? Recuerdo a un sacerdote muy amable, una persona santa, cuando yo era estudiante en Padua. Un día en misa él mismo dijo: "¿Cuánto les cobramos de alquiler a los estudiantes de nuestra ciudad?". Comentaba las palabras de Jesús: "Apartaos de mí, malditos, porque tuve hambre y no me disteis de comer", con lo que sigue. Así pues, explotar la situación de facto de debilidad de una persona es simplemente robar. Es impensable que una cama en una ciudad cueste lo que normalmente se cobra: está claro que normalmente somos ladrones. Así, en el mismo sentido, recuerdo que, cuando era capellán en una parroquia, vi por casualidad los armarios, o debajo de las escaleras, en los que sus patrones ricos y "piadosos" colocaban a los cuidadores y porteros: ¿Aceptarlo para Nuestros hijos?
Vemos, pues, que "no robar" no concierne sólo a aquellos a quienes estamos acostumbrados a considerar ladrones: en ocasiones, como dice el proverbio, todos estamos dispuestos a convertirnos en tales. Sin embargo, la Escritura dice que no se debe acosar a los trabajadores, que se debe devolver la promesa recibida, que se debe dar el salario o la compensación adecuada a los empleados, que no se debe aprovechar a alguien porque es pobre.
En general, el séptimo mandamiento nos abre a consideraciones muy prácticas: ¿qué peso tiene la caridad en mi vida? En muchos años nunca he oído a una persona que confesara que no había dado el equivalente a un día de sus vacaciones a los pobres. No digo que no debamos irnos de vacaciones, por supuesto: pero si en lugar de irnos una o dos semanas, fuéramos un día menos y nos acordáramos de los pobres, ¿creéis que el Señor no bendeciría a esa familia? ? Se necesita muy poco para obtener la bendición de Dios: no porque la compremos, por supuesto, sino porque Dios tiene compasión de aquellos que tienen compasión. Y la compasión se puede ver en las cosas, en el dinero, en cómo lo gastamos y a quién se lo damos, a quién recordamos y a quién no recordamos. El bien que no hemos hecho porque estábamos atrapados en nuestro egoísmo es un robo que hemos cometido.