Por tanto, debemos reflexionar sobre el mundo interior de nuestros afectos, y sobre el significado de nuestra sexualidad, sobre el modo de vivirla, sobre cómo debemos -y es un camino para cada uno de nosotros, casados ​​o solteros, jóvenes o viejos- aprender a vivirlo: es decir, aprender a vivir no como castrati, ya que el mandamiento no quiere reprimir nuestra afectividad sino liberarla de muchos condicionamientos posibles, pero ni siquiera como subyugados y esclavos de ella, ya que esto, precisamente porque es un impulso tan íntimo en todos, que puede experimentarse de una manera que no es libre, sino inmadura o alienante.
por otra parte, está claro que este conjunto de impulsos y deseos es extremadamente fuerte y vital: no somos bloques de piedra, que se pueden escuadrar y esculpir de una vez por todas, sino más bien como cera, a la que hay que moldear y moldear continuamente. remodelado.
Se ha acusado a la Iglesia de ser obsesiva con el sexo, y de hecho hay que recordar que al menos algunos moralistas hasta épocas no muy lejanas enseñaban que en esta materia no podía haber "partitividad de la materia", es decir, que toda carencia debía tenerse en cuenta. considerarse inevitablemente como pecado mortal, y no pocas personas han experimentado confesiones desagradables a manos de confesores prudentes e ignorantes.
Al contrario, hoy la mentalidad dominante, tal vez como reacción, es absolutamente opuesta: nada es pecado en este campo, al menos, como suele decirse, entre adultos que consienten. En última instancia, la cultura actual, o más bien la subcultura generalizada, cree que el sexo es más o menos una forma de jugar, y además, particularmente placentera.
Es interesante observar, en cambio, que la psicología, pero también se podría decir el sentido común de las cosas, nos enseña que esto no es así en absoluto: la sexualidad no es sólo genitalidad y no concierne sólo al funcionamiento de algunos órganos, sino que implica el todo el hombre y la mujer, no sólo el cuerpo, sino también la psique, la interioridad. El mandamiento, por tanto, nos ayuda a reflexionar con sabiduría precisamente para enseñarnos a vivir bien esta parte tan importante y delicada de nuestra vida, sabiendo muy bien que, precisamente por su delicadeza, cada uno tiene su propio camino de crecimiento en este sentido y que probablemente allí Es no, nunca sentirás que has "llegado".
Una buena introducción a este mandamiento es la afirmación que escuché hace años en una conferencia a un psicólogo: "Hemos dividido lo que en cambio debería mantenerse unido: el amor del sexo y la fertilidad". Me pareció entonces, y me sigue pareciendo, el mejor comentario que he oído jamás sobre la moral católica, y es interesante que dicho psicólogo fuera holandés: quiero decir, venía de una cultura ciertamente secularizada y muy tolerante cuando Llegó a la aduana. Además, no dijo: "hemos dividido lo que fue creado unido", o: "lo que Dios ha unido", sino sólo "lo que debe mantenerse unido". Y continuó: “y por eso todos nos hemos vuelto un poco esquizofrénicos”.
La esquizofrenia es una disociación mental, como dice la etimología de la palabra, que proviene del griego "schizo", que significa "dividir", y "frèn", que es más o menos el corazón del hombre. Por lo tanto, creo que podemos empezar a reflexionar sobre el mandamiento centrándonos en su significado fundamental, es decir, el de unificarnos internamente incluso en el campo de nuestros afectos, para no dividirnos ni dividirnos en muchos amores o amores posibles. desafectaciones. Si experimentamos el verdadero amor por una persona, esto nos une, nos pacifica, nos llena: este es precisamente el significado del mandamiento. Desafortunadamente, nuestras desafecciones o nuestras ilusiones pueden dividirnos y destrozarnos internamente, haciéndonos correr tras nuestras pasiones: el sexo puede convertirse en escape o alienación, y más que en un ingrediente de nuestra alegría, ser una fuente de insatisfacción continua, porque, si se experimenta, mal, no cumple lo que promete.