Además, podemos recordar la parábola de Mt 18, 23-33, sobre los dos siervos cuya deuda fue perdonada por el amo: "¿no debiste haber tenido compasión de él como yo tuve compasión de ti?". Lo que no significa, al fin y al cabo, más que la interiorización de la oración que ya hacemos en el Padre Nuestro: "perdónanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores", o, si queremos, "como tú ya lo has hecho". nos has perdonado, ayúdanos a perdonarnos unos a otros de la misma manera con la que tú nos has perdonado". Por eso es inútil sacar a la luz los agravios sufridos o, por el contrario, acusarse de haber "pensado mal", pero es mucho más útil mirar a Él, como está escrito: "Mirad al Señor y Estaréis radiantes, vuestro rostro no se confundirá» (Sal 34).
Un consejo muy sencillo que daría a todos aquellos (y somos todos) a los que les cuesta aceptar y perdonar, porque viven la injusticia o la violencia de determinadas situaciones, es no encerrarse en un "dos relación "de tres vías", sino abrirnos a una "triangulación", a una relación de tres vías, mirándonos y considerándonos al lado y bajo Aquel que nos acogió primero y que en la cruz dijo: "Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen". Me ayudó mucho pensar en mí y en el crucifijo, como si estuviera en el Calvario: contemplándolo, hablando con él, escuchando sus palabras. Y luego imagina que cerca de mí, bajo la cruz, vino también aquel con quien no puedo ser hermano: Jesús escucha lo que nos decimos, ve lo que hacemos, sufre por nuestro desacuerdo. Es Él quien es insultado en mí cuando soy insultado, y es Él quien insulto cuando insulto a mi hermano, porque Él dijo: “Todo lo que habéis hecho a uno de estos hermanos míos más pequeños, a él lo habéis hecho”. mí mismo". Entonces, ¿qué me dirías? ¿Qué le dirías a él? ¿Qué nos dirías a los dos? ¿Y qué puedo volver a decirle a ese hermano o hermana después de haber escuchado las palabras de Jesús? ¿Qué podemos hacer o decir nosotros dos ahora delante de Él? Verás que, básicamente, es la misma dinámica que intenté describir cuando dije rezar el "Padre Nuestro" lentamente y durante mucho tiempo.
En definitiva, para resumir definitivamente el quinto mandamiento, podemos decir que matamos cada vez que, como Caín, decimos a Dios: "¿Soy yo el guardián de mi hermano?". Es decir: no me importa nada. Al contrario, Dios revela la verdad de nosotros mismos precisamente en ser guardianes de los demás. Podríamos decir que el amor, no en el sentido sentimental o psicológico, sino en su sentido más verdadero, es decir, "cuidar", es la única actitud posible para un cristiano. Todo lo demás equivale a matar. La ira, el rencor, los celos, las calumnias (la lengua mata más que la espada, dice un proverbio muy cierto), son síntomas de un malestar que sólo nos lleva no sólo a la destrucción de los demás, sino también a nuestra propia autodestrucción y malestar. . : de hecho nos privan de la alegría y la dulzura de vivir. Por otro lado, el desafío es precisamente este: estar en medio de la violencia y los conflictos inevitables que la vida reserva -pues realmente hay personas que nos tratan mal- tratando continuamente de enderezar, o enderezar, estas relaciones fallidas. De ahí la importancia de bendecir a quienes nos hacen daño, de orar por nuestros enemigos, de no mantener nunca -en la medida en que depende de nosotros- las puertas cerradas a nadie, de responder al mal con el bien y, al menos, de soportar unos a otros. cargas: "Como el Señor os ha perdonado, también vosotros también". es algo que comenzamos de nuevo todos los días. En este sentido, el quinto mandamiento se convierte, en palabras de Jesús: "Bienaventurados los que hacen la paz".