La aprobación de la Compañía en 1540 marca la acogida que la Iglesia dio a la Orden fundada por San Ignacio. A la muerte de Ignacio (en 1556) ya había mil jesuitas, repartidos ya por varios continentes. Durante mucho tiempo, contra la Compañía se desataron ataques y odios por parte de quienes querían destruir la Iglesia, y sin duda los jesuitas fueron considerados muchas veces como el último bastión a eliminar para golpearla en el corazón. Al parecer lo consiguieron en 1773, consiguiendo su supresión hasta 1814 (firmada por un Papa franciscano, si queremos sonreír ante la ironía de la historia), cuando el Papa Pío VII, apenas dos meses después de su regreso del cautiverio francés al que Napoleón le había obligado, , con una de sus primeras medidas reconstituyó la Compañía. Haber ido a Roma para ponerse a disposición del Papa es signo del deseo de servir a Dios con una mirada, al mismo tiempo, universal y totalmente gratuita. Universal, porque el Papa representaba el centro de toda la Iglesia y por tanto era consciente de sus necesidades más urgentes; totalmente libre porque renuncia a elegir lo que piensa y desea, sometiéndose a la voluntad de Dios en un acto de confianza en la mediación humana concreta. Es inútil recordar que la Iglesia estaba en aquel momento sacudida por la agitación de la Reforma, donde cualquier mediación visible entre el hombre y Dios estaba puesta en jaque. Ignacio hace un gesto que, en mi opinión, recuerda precisamente al de Francisco, cuando viene a Roma a pedir la aprobación del Papa. Ignacio también se entrega a sí mismo y a su Compañía al Papa, mediante el famoso cuarto voto de especial obediencia al Sumo Pontífice. Sólo una lectura ideológica y superficial puede cuestionar la importancia del Sucesor de Pedro para estos dos grandes santos. Su experiencia personal de Dios se traducirá en sus Ejercicios Espirituales, una de las herramientas de conversión y alimento de vida espiritual más eficaces que jamás hayan existido. . ha sido dado a toda la Iglesia. Y siempre escuchando lo que la realidad le sugiere - es leer con discernimiento interior la realidad, de hecho, el lugar donde se revela la voluntad de Dios - Ignacio comprende que Dios lo llama a ser "colaborador en la misión de Cristo" junto con sus compañeros. , por un servicio siempre orientado a la búsqueda del magis. Tras una primera parte de su vida dedicada a la búsqueda del honor y la gloria, terminada con un golpe en una pierna durante el asedio de una fortaleza en Pamplona en 1521, Ignacio vivió una profunda experiencia de conversión interior y personal. El rasgo característico es su capacidad de prestar atención a todo lo que sucede en su alma y reflexionar sobre todas las experiencias que se encuentra viviendo. Poco a poco descubre que Dios se puede encontrar verdaderamente en todas las cosas y que nada de la realidad y de lo que está disponible para el hombre es ajeno al camino hacia la comprensión de su voluntad y su inmediata puesta en práctica. Una historia que podría haber sido más bien limitada, si no fuera porque entre aquel grupo de amigos había un vasco, un nuevo sacerdote (que todavía no había querido celebrar su primera misa para prepararse bien). a pesar de que ya no era verde, por la época, la edad. Su nombre era Iñigo de Loyola, más tarde conocido con el nombre de Ignacio. Una "simple" situación internacional, el estallido de la guerra entre Venecia y los turcos en 1538, impidió a un grupo de amigos ir a Jerusalén a pasar su vida al servicio del Evangelio.