Un hombre culto, con gran influencia, maestro y testigo de valores.

por Gabriele Cantaluppi

Refiriéndose a Giuseppe Lazzati, el cardenal Dionigi Tettamanzi consideró que en la situación actual la Iglesia y la sociedad deben "dejarse interpelar por su testimonio y reflexionar sobre el ejemplo que un fiel laico como él era y quería ser".

Quienes lo conocieron lo describen como elegante en sus rasgos, sin que, sin embargo, la gente sencilla sintiera asombro o vacilación al tratar con él. El sentido de la amistad le hizo estar atento a las necesidades de los demás, de modo que también estaba presente en los acontecimientos felices o tristes de sus conocidos: cosas, si se quiere, sencillas y cotidianas, como una llamada telefónica, una tarjeta de felicitación, hablando "Milán" en diálogo con alguien que se expresaba mejor en dialecto. Vivió lo que dice la reciente encíclica del Papa Francisco sobre la fe: "El creyente no es arrogante, al contrario, la verdad lo hace humilde, sabiendo que, más que nosotros la poseemos, es la verdad la que nos abraza y nos posee".

educador juvenil

Su atención particular estuvo dirigida a los jóvenes, a quienes ayudó como hermano de diversas maneras. Pero, sobre todo, se esforzó por tener para ellos una forma de caridad muy rara: la del acompañamiento espiritual y del discernimiento vocacional. Su entrega generosa para promover la reflexión en las comunidades cristianas y, sobre todo, su apostolado juvenil en el Hermitage de San Salvatore, un remoto pueblo de la Brianza lombarda, impulsó el estudio cultural y teológico, para que la "razón de la fe" pudiera ofrecerse también a los los laicos” que los motivaron en su protagonismo social.

Los jóvenes que se encontraron con él fueron fuertemente alentados a emprender un camino vocacional maduro, teniendo en cuenta su propia elección de vida: matrimonio, profesión o consagración sacerdotal o seglar. Este compromiso, para Lazzati, es posible cuando se vive una vida rica en espiritualidad, oración y compromiso sacramental. Es decir, cuando se construye una relación uno a uno con el Señor, quizás también concretada en la fidelidad a la "visita eucarística" y al rezo diario del Ángelus.

Apóstoles, pero laicos

Estaba convencido de que una auténtica experiencia cristiana sólo puede fundarse en personalidades equilibradas, reflexivas y con principios éticos. Esto es posible a través de la educación, empezando por la familia y la comunidad eclesial. En el laico cristiano las dimensiones humana y religiosa deben confluir en una síntesis armoniosa y esto es posible si hay educadores que sepan hacer que sus valores sean compartidos por los discípulos, también a través del testimonio personal de vida del propio educador. . Pablo VI habría dicho que se escucha más a los testigos que a los maestros y que, si estos últimos son escuchados, es porque dan testimonio de la enseñanza con su vida.

Para Lazzati, la primera tarea de los fieles laicos no es convertir al mundo, sino permanecer fieles en su ser y actuar según las necesidades de su propia vocación, si quiere que su presencia sea eficaz como sal y levadura. No debe apuntar directamente a la promoción de la fe, sino que debe realizar plenamente los valores humanos, que por tanto son cristianos. Porque la Iglesia no está mandada por sacerdotes, sino que es un pueblo de sacerdotes, de reyes y de profetas y en ella los fieles laicos se santifican precisamente por su implicación en las realidades temporales y, si el mundo se distancia de él, "no habríamos llegado dónde estaríamos si hubiésemos sido verdaderos cristianos".

Todo de Cristo

Ya a los diecinueve años, mientras participaba en un curso de ejercicios espirituales, tenía una intención clara: “Quiero ser santo. Procuraré ante todo poseer las verdades de la fe con toda mi alma, hacerlas el jugo de mi sangre, para que cada momento mío se ajuste a ellas. ¿Qué es el cristianismo después de todo? es Cristo en nosotros." Para él la condición laical tiene su título de dignidad en el "misterio de nuestro ser llamados por gracia a un vínculo de verdadera consanguinidad con Dios". El deseo de pertenecer completamente a Dios lo empuja a consagrarse totalmente a Él con el voto de castidad: “He elegido como estado la vida del celibato. Siento en cada momento la grandeza y la sublimidad de esta gracia de Dios, ya que gracias a la castidad podré unirme más estrechamente a Él, a quien consagro en cuerpo y alma, y ​​ejercer un apostolado más largo y eficaz. "

De su experiencia como deportado a los campos de concentración nazis nació la convicción de que los días de paz y de convivencia pacífica no pueden ser sólo fruto de tratados políticos, sino que deben madurar de la "profunda conversión del hombre", que surge de la certeza cotidiana que el Señor venga a buscarnos día a día y a abrazarnos con infinito amor.

Sobre todo, el cristiano debe ser consciente de que su condición secular es el camino habitual y normal de la santificación: Pablo VI habría dicho que es su "lugar teológico". Lazzati insiste en la "perfección del trabajo", pretendiendo afirmar que el crecimiento espiritual del individuo se logra cuando en sus acciones respeta las "leyes" intrínsecas del trabajo realizado y los principios éticos que deben regir cualquier actividad humana: no sólo el compromiso político o el trabajo, sino también otros aspectos y dimensiones de la vida, como la amistad, la convivencia y el tiempo libre. Y él mismo dio el ejemplo.

Sin embargo, para que lo humano tenga impacto en el espíritu del individuo, es imprescindible la adhesión a Cristo Jesús, a través de la participación en el misterio litúrgico-sacramental, la oración personal y la tensión moral.

Todo esto vivido corresponsablemente en la vida de la Iglesia y en su misión evangelizadora. A Lazzati le gustaba mucho la "carta a Diogneto", documento del siglo II, en el que se traza la identidad del cristiano que, aunque no se distingue de los demás en la vida ordinaria, es sin embargo "lo que el alma es en el cuerpo". Citaba frecuentemente la expresión de san Ambrosio: “Nova semper quaerere et parta custodiare” (buscar siempre lo nuevo y apreciar lo encontrado), afirmando que el fiel laico adulto en la fe debe saber discernir sabiamente las novedades de su vida. tiempo, para saber acoger a los buenos y transmitirlos a las generaciones futuras, creando un vínculo entre Tradición y esperanza.