José es testigo de la fidelidad de Dios hacia nuestra pobre humanidad

por Tarcisio Stramare

Llamado a ser custodio del Redentor, "José hizo como el ángel del Señor le había ordenado y tomó consigo a su esposa" (Mt 1,24). En estas palabras tenemos el compendio de lo que es San José y lo que hizo San José, es decir, la descripción de la figura y misión del Guardián de Jesús. La definición gira en torno al término Redentor, es decir, Jesús Redentor del hombre. , tema central del cristianismo y motivo dominante del anuncio del Papa Juan Pablo II.

Al presentar a San José en la línea de la Redención - recordemos las encíclicas «Redemptor hominis» y «Redemptoris Mater» -, el Pontífice quiere subrayar que, al cumplir «este deber pastoral» de ofrecer a la consideración de toda la Iglesia «algunas reflexiones sobre Aquel a quien Dios confió la custodia de sus tesoros más preciados", no se aleja del "cristocentrismo", como podría pensar instintivamente quien no tuviera una idea exacta de san José. Por otra parte, ¿cómo pudo este Santo haber superado veinte siglos de historia, o más bien magnificado en ella, a pesar de los "delirios" de la literatura apócrifa, de su inmerecida aceptación y desarrollo en la predicación, mal alimentada por la teología, que en la práctica no asigna ¿Cuál es el lugar que le corresponde a San José en la enseñanza de la cristología, la mariología y la espiritualidad? Hay que decir que la presencia y la función de San José están firmemente arraigadas en el cristianismo y que la larga situación de estancamiento es sólo superficial y aparente. La ocasión inmediata del Documento Papal fue el centenario de la publicación de la Epístola Encíclica «Quamquam pluries» del Papa León XIII, pero evidentemente la centenaria veneración por San José se remonta al propio Evangelio; Precisamente inspirándose en él, «los Padres de la Iglesia desde los primeros siglos han subrayado que San José, así como cuidó amorosamente de María y se dedicó con gozoso compromiso a la educación de Jesús, así guarda y protege a sus cuerpo místico, la Iglesia, de la que la Santísima Virgen es figura y modelo". Las reflexiones que presenta la Exhortación Apostólica, en efecto, se basan sobre todo en los episodios evangélicos, sobriamente ilustrados por los Padres de la Iglesia, tanto orientales como occidentales, como Ireneo, San Juan Crisóstomo, San Bernardo y San Agustín, para limitar Nos remitimos a los expresamente citados. La figura de San José no escapó ni a la penetrante inteligencia de Santo Tomás ni al profundo sentimiento de Santa Teresa de Ávila, ni al "sensus fidei" de todo el pueblo de Dios, que lo reconoció como "Patrono de la Iglesia universal", así se ve que «a lo largo de las generaciones la Iglesia lee este testimonio de manera cada vez más atenta y consciente, casi extrayendo del tesoro de esta ilustre figura “cosas nuevas y cosas viejas” (Mt 13,52)». Lo que hace de san José una "figura destacada" es que "participó como ningún otro ser humano, a excepción de María, Madre del Verbo Encarnado", en el misterio de la Encarnación. De ello se deduce que en la medida en que percibimos el significado del misterio de la Encarnación, comprendemos también la importancia de la figura de San José, que «participó en él junto con María, involucrado en la realidad del mismo acontecimiento y fue el custodio del mismo amor, por eso el poder del Padre eterno "nos ha predestinado a ser sus hijos adoptivos por medio de Jesucristo" (Ef 1, 5)». Si la calificación de "guardián" con la que comienza la exhortación apostólica "Redemptoris Custos" parece a primera vista asignar a san José un papel casi extrínseco, si no marginal, en el contexto del proyecto redentor, en realidad cuanto más Estas determinaciones ponen de relieve una participación e implicación de la que «ninguna otra persona humana, con excepción de María» puede presumir: a través de su matrimonio con María «San José se acercó más que nadie a esa altísima dignidad, por la que la Madre de Dios supera con creces todas las criaturas" y, además, la relación de paternidad "lo sitúa lo más cerca posible de Cristo, fin de toda elección y predestinación (cf. Rom 8, 28-29". La "custodia" de san José está, por tanto, íntimamente ligada al misterio de la Encarnación, porque se ejerce en la institución del matrimonio y en el ejercicio de la paternidad, aspectos ampliamente desarrollados en la Exhortación Apostólica. Una custodia verdaderamente singular, con la que no queremos definir la extrañeza de San José al misterio que realmente lo involucra, pero sí queremos subrayar precisamente en este misterio la soberanía absoluta de la acción divina, a la que el hombre está llamado a colaborar desde pura condescendencia, casi más espectador que actor, ya que es la encarnación del Verbo, Redentor del hombre. El hombre debe prestar su servicio religioso a esta obra divina como respuesta a una llamada gratuita. Ningún protagonismo, por tanto, distinto del de Jesús, que es el único Redentor del hombre; pero ni siquiera exclusión alguna de la colaboración humana, igualmente solicitada por Dios y determinada por él mediante la "vocación". Pablo VI, al tratar de la unión de la acción divina con la acción humana en la gran economía de la Redención, señala con razón que "la primera, la divina, es enteramente suficiente en sí misma, pero la segunda, la humana, nuestra, aunque capaz de nada (ver Jn 15, 5), nunca está dispensada de una colaboración humilde, sino condicionada y ennoblecedora".