No por sospecha, sino por humildad, José quiere despedir a su novia embarazada, pero el ángel le muestra el misterio presente en María. Tendrá la tarea de padre "putativo", porque sólo hay un Padre verdadero, el del cielo.
de Mons. Silvano Macchi
El segundo pasaje bíblico que tomo en consideración, en referencia a los "misterios" de la vida de San José, es la famosísima, delicada y ampliamente ilustrada página del anuncio a José (Mt 1, 18-25), donde Se dice de María que está embarazada por obra del Espíritu Santo (¡es el Espíritu quien da vida y es su fuente!). Sin embargo, María está comprometida con José y de hecho él ya es marido de María; sólo faltaba la convivencia y la santificación del matrimonio, la boda.
No sabemos exactamente cómo llegó José a enterarse del interesante estado de María (y nunca ha habido uno "más interesante"). Parece bastante obvio suponer que la propia María le habló del anuncio del ángel o que simplemente guardó silencio. (¿Qué quieres decir cuando Dios entra en tu vida?).
Sin embargo, el testimonio de María fue suficiente para José: no tenía sospechas de infidelidad. Y aquí comienza el drama, la prueba de José que, al enterarse del inesperado embarazo de María, pensó por un momento que su mutuo compromiso, también desde el punto de vista jurídico, podría disolverse con una carta de repudio. Sin embargo, José, que es un hombre justo, no quiere exponer a María al juicio público y por eso decide disolver en secreto su matrimonio con ella. María había sido elegida por Dios mismo para tareas demasiado grandes, demasiado superiores a la idoneidad de José, demasiado alejadas de la pequeña historia de su afecto para que él permaneciera a su lado. Siendo justo, pensó que no tenía ningún derecho sobre María y ese niño: ¡era correcto rendirse y retirarse!
En este punto, Giuseppe, que está pensando y cavilando solo - es un hombre muy reflexivo y meditativo - cómo debería haberse comportado, cuál era la mejor manera de escapar silenciosamente de esa misteriosa historia, sin dañar a María con su presencia y sin hacerle daño. Incluso con su distancia, el ángel aparece en un sueño (el primero de otros sueños) y le revela su altísima función en la historia de la salvación (José será llamado más tarde, en la tradición cristiana, "ministro de la salvación"). , para reiterar su papel protagonista). José siente que el ángel se dirige a él como hijo de David, y esto también debe haberlo sorprendido mucho. Sabía bien que era hijo de David, es decir, su descendiente, pero ciertamente no pensaba que la grandiosa promesa del Mesías, hecha a su antepasado lejano, pudiera afectarle personalmente; Los descendientes de David fueron muchos, cientos...
Pero el ángel despierta a José de sus pensamientos y le dice: «No temas llevar contigo a María, tu esposa...». José no debe temer; la promesa que hizo de llevarse a María con él permanece, de hecho, ¡debe llevarla con él inmediatamente! Lo que se genera en ella es ciertamente obra del Espíritu Santo, no suya; y sin embargo él mismo dará el nombre al niño que nacerá. «Tú (José y con él todos nosotros) no tienes que generar o 'hacer' a Dios (¡quizás a tu imagen y semejanza!): esta tarea corresponde a María. Tú (y con él todos nosotros) simplemente tienes que darle la bienvenida. Lo llamaréis Jesús, lo adoptaréis, lo educaréis, le daréis una identidad, lo haréis descendiente davídico en todos los aspectos, y así lo reconoceréis como el Salvador de todos". De hecho, esto es lo que Jesús quiere decir: Dios salva, es salvador.
José despertó de su sueño. El verbo "despertó" es el mismo que el de la Resurrección, como diciendo: después del anuncio del ángel, José resucitó como un nuevo hombre (el sueño es una pequeña muerte en psicología profunda, aunque en la Biblia tiene un significado diferente). No sólo se levantó del sueño de esa noche, sino que se levantó del sueño de su vida. Reconoció que las palabras de las Escrituras acerca de David no eran palabras distantes ni inauditas, sino que le concernían de cerca.
Y obedeció perfectamente: tomó consigo a María como esposa, la llevó a su casa, cuidó de ella y luego también y sobre todo del niño. Ciertamente permaneció clara en él la conciencia de la misteriosa grandeza de aquel hijo y de la evidente desproporción entre la tarea que le había sido confiada y la coherencia de su persona. Pero al mismo tiempo se afirmaba en él una certeza: el Padre del cielo, el verdadero Padre de aquel hijo, estaba cerca de su vida y de la vida de su hijo.
En la tradición cristiana, José ha sido llamado padre "putativo" y "adoptivo", casi como si dijera que la opinión común creía que él era el padre de Jesús, pero en realidad no lo era. ¿Era José realmente sólo un padre putativo? En cierto sentido hay que decir que todos los padres son putativos: tales como una manera de decir, no en verdad. La verdad es que el verdadero Padre es sólo el que está en el cielo. Tanto es así que la atención y la fe de los padres de la tierra deben volverse hacia él, para que no se asusten ante su tarea sobrehumana y grandiosa, pero no imposible. No deben quedarse en el pensamiento secreto de cómo escapar lo antes posible a la tarea y a la responsabilidad de ser padres. En este sentido, el destino muy singular de José revela la verdad escondida en la experiencia de todo padre en la tierra. Como José, ellos tampoco tienen que temer, si viven su vida en justicia, si permanecen bajo el signo de la obediencia, la confianza y la alegría: ¡la alegría y la alegría de José!