por Paolo Antoci

La Sagrada Familia se presenta con razón como modelo para las familias inmigrantes. Prototipo de familias perseguidas por el odio y la violencia. Icono de refugiados y exiliados. Actualmente el paso evangélico de la huida a Egipto, de la estancia y del regreso de Egipto es recordado y actualizado más que nunca en la época contemporánea y por la comunidad eclesial actual.

Hay un pasaje no secundario que se encuentra en el versículo 23: "José, temiendo ir allí [a Judea]... se retiró a las regiones de Galilea". Ese miedo a José le da aún más razón. Ante la debilidad humana que lo lleva al miedo, responsablemente toma, una vez más, una decisión por el bien de su familia. Cambiar ruta. Y es bueno. Otro sueño lo prueba; como si dijera: "tu miedo era legítimo, tu intuición para cambiar de dirección fue buena, Dios te da la confirmación y puedes seguir adelante".

Tal vez suponga una tensión en el texto, una interpretación un poco extraña, y no me sorprende que alguien objete con dureza y acaloradamente.

José, betlemita de origen, judío de sangre, después de algunos años exiliado en tierra extranjera, no forzó los acontecimientos, no se opuso a las autoridades, no exigió insistentemente derechos;

podía hacerlo, ciertamente, pero en lugar de los gritos de protesta eligió el silencio y la reflexión, en lugar de complacer sus instintos y estados de ánimo, escuchó la voz de los sueños reveladores, la voz interior de

conciencia y las mociones del Espíritu de discernimiento que lo llevaron a Nazaret, en

Galilea, sana y salva.

Muchos de nuestros inmigrantes no son cristianos, es cierto, y por tanto nunca podrán conocer esta escena bíblica, pero dirijo la reflexión a los cristianos, a aquellos que miran a la Sagrada Familia como modelo para las familias inmigrantes. es una reflexión para ver desde otro ángulo, desde otra perspectiva, el fenómeno migratorio, hoy un tema problemático con las almas acaloradas.

Erradicar las injusticias, ayudar, acoger, garantizar la dignidad y la seguridad de la vida humana son ciertamente prioridades para una comunidad civil y cristiana. Las formas en que se pueden aplicar estos principios éticos y religiosos son cuestionables y divergentes, siempre y cuando se apliquen. En definitiva, intervenir en la sociedad siempre es algo bueno. Pero no olvidemos que detrás de estas tribulaciones de la vida, en estas tristes historias de personas y pueblos, se esconden otros signos y significados que quizás los propios cristianos, en una cultura secularizada y secularizada, no quieran reconocer y aceptar, perdiendo el sentido y la orientación teológica y escatológica que quieren revelar.

Las persecuciones que enfrentan los migrantes son muchas y de todo tipo, violentas físicamente y/o psicológicamente violentas; martirio, la tribulación se supera no sólo por la heroicidad física de salir con vida de un desembarco y llegar a cualquier lugar de desembarco, sino también por la heroicidad del ejercicio de la virtud de la paciencia, de la misma obra de misericordia espiritual, es decir, la de soportar incluso el rechazo de una Nación e ir más allá para encontrar la paz y la serenidad para uno mismo y la propia familia. Dejarlo todo, arriesgarlo todo, hacerlo todo, incluso cambiar de rumbo, aunque esto implique otros sacrificios, otros tiempos, otros imprevistos, otros miedos.

Sin embargo, el piadoso israelita José, hombre justo, confió y confió en la Providencia, otra desconocida para el rico mundo occidental, haciendo suyas las palabras del salmista: "El que siembra con lágrimas, con alegría segará" (Sal 126). El símbolo de la 'semilla' no sólo se refiere al reino vegetal, sino también al hombre. Y la descendencia, son los hijos que cuestan sacrificios, pero son signo de esperanza dando también satisfacción y alegría. Y José movió por su hijo Jesús, la esperanza y el gozo de la salvación de la humanidad. En el Nuevo Testamento, las Bienaventuranzas de Mateo reflejan la lógica de este proverbio, mientras que la bienaventuranza: "Bienaventurados los que lloran, porque serán consolados" (Mt 5) es una recuperación literaria del mismo. El mismo Jesús se inspirará más tarde en esta frase, cargándola de matices personales, cuando, durante la Última Cena, diga a sus discípulos: «Lloraréis y gemiréis, pero el mundo se alegrará. Estaréis tristes, pero vuestra tristeza se transformará en alegría" (cf. Juan 4).

Por eso, la imagen bíblica e iconográfica de la Sagrada Familia migrante no debe ser sólo la imagen del pietismo, de la conmiseración, de los pobres que sufren y que son lamentables; que sea también la imagen de la solución, de encontrar otras salidas, de no dejarse vencer por el desaliento; que sea imagen de esperanza, de buena noticia, de buena noticia. Que así sea para nosotros los cristianos que no somos migrantes y que así - desgraciadamente - podamos serlo en el futuro. Para muchos inmigrantes, ¿la esperanza es Italia, Francia o España? Buena suerte, eso espero. Pero si los tiempos y las políticas no lo permiten porque existen los 'Arquelao' del momento, entonces, sin excluir otras opciones de resolución, se deben tomar otras decisiones valientes, aunque sacrificadas. El puerto seguro puede ser otra tierra donde Dios, a Abraham, a San José, indicó posteriormente, y allí habitó este pueblo. Entendámoslo, hagámoslo entender por medios políticos, culturales, sociales y eclesiales a los demás. Por otro lado, no es nada obvio que podremos garantizar un cierto bienestar a estas personas que creen encontrar quién sabe qué aquí con nosotros, de hecho las decepciones en este sentido no tardan en revelarse. ellos mismos.

La Sagrada Familia logró en su 'Éxodo' salvarse de la persecución de Herodes y distanciarse de las supuestas amenazas de Arquelao. Ese miedo a José fue decisivo. De hecho, cambió de destino. A la lógica, a veces con tintes ideológicos, de una acogida a toda costa, casi indómita y descontrolada, se podría optar por otras soluciones nacionales e internacionales más adecuadas y dignas para la comunidad acogida y para quien acoge. Sería suficiente no engañar con motivaciones ideológicas a quienes necesitan hospitalidad y a quienes podrían/deberían acoger.