«Un matrimonio sacramental válido es indisoluble: esta es la práctica católica reafirmada por los Papas y los Concilios, en fidelidad a la Palabra de Jesús». Así responde usted, Mons. Gerhard Ludwig Müller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y uno de los nuevos Cardenales creados por el Papa Francisco, sobre el tema de los divorciados vueltos a casar y los sacramentos, en una entrevista publicada en "Il Corriere della Sera", el pasado Diciembre. Anteriormente, en un largo y argumentado discurso publicado en el "Osservatore Romano" (23 de octubre), monseñor Gerhard Ludwig Müller afirmó: «Una pastoral plenamente responsable presupone una teología que se abandona a Dios que se revela "dándole pleno respeto de intelecto y voluntad y asintiendo voluntariamente a la Revelación que hace." De hecho, "la Iglesia católica, en su enseñanza y en su práctica, se ha referido constantemente a las palabras de Jesús sobre la indisolubilidad del matrimonio".

El jesuita GianPaolo Salvini también habló en "La Civiltà Cattolica" sobre la actualidad del Sínodo de los Obispos sobre la familia. El próximo Sínodo de los Obispos dedicado a la familia se encuentra "entre las iniciativas más relevantes del nuevo Pontificado, tanto por los problemas que se abordarán como por el método que se adoptará". 

La primera novedad, a nivel metodológico, es la presentación de un Documento Preparatorio, en lugar de los Lineamenta, para perfilar el contexto social en el que se desarrolla el Sínodo, en lugar de dar pautas que encaucen la discusión por caminos premarcados. 

«La acogida favorable que está teniendo la actual enseñanza pontificia sobre la misericordia y la ternura hacia las personas heridas por la vida ha suscitado vivas expectativas sobre las opciones pastorales que la Iglesia podría hacer para atenderlas. 

Por tanto, es urgente que el Sínodo reflexione sobre estos temas como expresión de la caridad de los pastores hacia quienes les han sido confiados y hacia toda la familia humana", escribe el jesuita.

El Cuestionario aborda nuevos temas de consulta y participación directa del pueblo de Dios, como el segundo interrogante, "Sobre el matrimonio según el derecho natural", y el cuarto, "Sobre la pastoral para afrontar algunas situaciones matrimoniales difíciles". «La novedad del método y la franqueza al abordar cuestiones a menudo evitadas denotan la determinación con la que el Papa pretende iniciar un debate franco sobre los desafíos más urgentes en el ámbito familiar. 

Por ahora no se dice nada sobre las soluciones que se pretenden adoptar, también para no orientar las respuestas que ya van en una dirección específica; nos parece significativo que se discuta abiertamente, como en el caso en el que se pide opinión sobre la posible agilización de los procedimientos para llegar a una declaración de nulidad del vínculo matrimonial, o cuando hablamos de anticoncepción, o cuando preguntamos qué atención pastoral tener hacia las personas del mismo sexo que han formado una unión".

«La Iglesia – leemos – quiere escuchar los problemas y las expectativas de las familias, ofreciéndoles de manera creíble la misericordia de Dios. Además, no sería la primera vez que la Iglesia modifica su práctica penitencial, disciplinaria y jurídica. tener en cuenta las nuevas circunstancias de la sociedad en la que vivimos".

 

Dios es misericordioso, santo y justo.

Para no crear falsas expectativas y mucho menos consternación en la opinión pública sobre temas tan delicados, precisamente en relación con el tema de la misericordia, el nuevo cardenal Gerhard Ludwig Müller explicó en su largo discurso:

“Otra tendencia a favor de la admisión a los sacramentos de los divorciados vueltos a casar es la que invoca el argumento de la misericordia. Puesto que Jesús mismo se compadeció de los que sufrían ofreciéndoles su amor misericordioso, la misericordia sería, por tanto, un signo especial de seguimiento auténtico. Esto es cierto, pero es un argumento débil en materia teológico-sacramental, también porque todo el orden sacramental es exactamente obra de la misericordia divina y no puede ser revocado haciendo referencia al mismo principio que lo sustenta. 

A través de lo que objetivamente suena como un falso llamado a la misericordia corremos el riesgo de trivializar la imagen misma de Dios, según la cual Dios no podía hacer nada más que perdonar. Además de la misericordia, también pertenecen al misterio de Dios la santidad y la justicia; Si ocultas estos atributos de Dios y no tomas en serio la realidad del pecado, ni siquiera podrás mediar en su misericordia hacia las personas. Jesús recibió a la mujer adúltera con gran compasión, pero también le dijo: "Ve y no peques más" (Juan, 8, 11). La misericordia de Dios no es una dispensa de los mandamientos de Dios y de las instrucciones de la Iglesia; de hecho, concede la fuerza de la gracia para su plena realización, para levantarse después de la caída y para una vida de perfección a imagen del Padre celestial".