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por Ottavio De Bertolis sj

Ya hemos mencionado el significado profundo del sexto mandamiento, que es no reprimir, sino liberar nuestra afectividad y nuestra sexualidad misma. De hecho, es evidente que estos impulsos pueden ser desordenados y experimentados de manera destructiva, es decir, no humana, sino simplemente animal: experimentados de esta manera, ni siquiera son satisfactorios, precisamente porque el amor no es una simple mecánica de órganos, sino un acuerdo de almas, o, si se prefiere, de corazones. Cada uno de nosotros, casados ​​o no, laicos o sacerdotes, estamos marcados por la profunda necesidad de amar y ser amados: si pensáramos que la castidad consiste en suprimir esto, estaríamos completamente equivocados. En este sentido, como mencionamos, el sexto mandamiento no nos enseña a reprimir, sino a integrar y vivir más plenamente el mundo de nuestros afectos, porque es posible vivirlos mal o "menos".

por Gianni Gennari

Empecemos de nuevo con Abraham, el fundador de la fe judeo-cristiana. Él es quien "creyó" en una palabra de Dios creador y partió, dejándolo todo, hacia una realidad desconocida, fuerte en la escucha del llamado como base y fundamento seguro (el primer sentido de "creer", batàh) y confiado en el impulso confiado que lo impulsó hacia adelante (el segundo sentido de creer, aman), como vimos en reuniones anteriores.

por Enrico Ghezzi

En las cartas dirigidas a los romanos y a los gálatas, san Pablo, a propósito de la muy polémica comparación con el mundo judío (de donde procedía Pablo y en el que había sido severamente educado), insiste en la relación entre la Ley y la fe en Dios que “justifica”.
El apóstol basa su doctrina de la 'justificación' (= ser liberado del pecado y participar de la herencia de los hijos de Dios), recurriendo a la fe de Abraham, el padre del pueblo judío: Pablo afirma que en él, en Abraham , también son llamados los pueblos paganos (objeto de su incansable predicación), a pesar de no conocer aún a Dios, pues el Señor ya había 'bendecido a todas las naciones' (Gál 3,8; cf. Gn 12,3); y dado que la "fe" de Abraham le "fue contada por justicia" (Rom 4,8), Abraham puede ser reconocido como "padre de todos nosotros" (4,16): de ahí la solemne proclamación de Pablo: "Por consiguiente, son bienaventurados los que vienen por la fe". junto con Abraham, que creyó' (Gál 3,9).

por Madre Anna María Cánopi, osb

El 10 de junio de 1940, mientras estaba al lado de mi madre que estaba sentada frente a la casa bajo el tilo, amamantando a su último hermanito, llegó una mujer gritando: «¡Ha estallado la guerra! ¡El Duce proclamó por radio que también Italia se había aliado con Alemania y había entrado en la guerra! Mi madre jadeó y abrazó al niño como para protegerlo: «¡Piedad, Señor! ¿Qué pasará con todos nosotros?".

La primera consecuencia fue el llamado de hombres -jóvenes y viejos- al ejército. Tenía nueve años; Todavía no sabía qué era una guerra mundial, pero comprendí su gravedad por la consternación que vi en los rostros de las dos madres. De hecho, nuestra vida sufrió un cambio abrupto.