de Madre Anna María Cánopi

A medida que el Tiempo Ordinario llega a su fin y la naturaleza se vuelve cada día más árida y desnuda, el mes de noviembre se abre con el contraste de la hermosa fiesta de Todos los Santos: un resplandor de luz, canto, alegría; Cielo en la tierra.
En esta solemnidad la Iglesia, peregrina en la fe, contemplando las abundantes cosechas ya recogidas en los graneros celestiales, comienza ahora a cantar la alegría de su llegada a su patria: «Alegrémonos todos en el Señor, celebrando este día de fiesta en honor de todos los santos: los ángeles se alegran con nosotros y alaban al Hijo de Dios." Con esta antífona se abre la Celebración Eucarística, durante la cual se establece, por así decirlo, un diálogo apasionado entre la tierra y el cielo, entre los santos que aún peregrinan en la fe y los santos que ya están en su patria, entre los "santos de las bienaventuranzas". " (cf. Evangelio de la solemnidad) y a los santos de la "inmensa multitud, de toda nación, raza, pueblo, lengua" que eleva con fuerza el grandioso canto de la salvación, cuyo eco se escucha en la primera lectura (cf. Rev 7).
No hay separación entre uno y otro, sino compartir; no distancia, sino cercanía afectuosa. Los santos que ya están en nuestra patria están presentes en nuestras tribulaciones y nosotros, "santos en camino", nos alegramos con ellos por la paz que disfrutan y que ya, por la fuerza del amor, se derrama en nuestros corazones. Con esta solemnidad la Iglesia nos invita, por tanto, a una gran celebración familiar, reúne a todos sus hijos alrededor de una misma mesa. En efecto, ¿quiénes son los santos, sino los hijos de Dios crecidos hasta la "plenitud de Cristo" (cf. Ef 4,14)? Son nuestros hermanos mayores. Algunos de ellos, tal vez, fueron nuestros compañeros de viaje hasta ayer; tal vez aún persista en nuestra mano el calor de su mano, en nuestra memoria el sonido de su voz... Entre los santos puede haber - de hecho, ciertamente los hay - también muchos que llamamos "nuestros muertos" y que, sabiamente, La Iglesia nos dice que conmemora el 2 de noviembre, ampliando la celebración a dos días, para subrayar la unidad del misterio. Si la muerte nos sitúa ante un gran e insondable misterio y es justo sentir temor y temblor ante él; sin embargo, aún mayor es el motivo de confianza y esperanza que nos llega de las mismas palabras de Jesús, de sus promesas confiadas al corazón de los apóstoles y, por tanto, al corazón de la Iglesia. Hay un "misterio de la piedad" que consiste en conceder, incluso después de la muerte, a las almas que no están del todo purificadas pero no obstinadamente cerradas al amor de Dios, un tiempo -no se sabe con qué intensidad o duración- "para obtener la santidad necesaria para entrar en la alegría del cielo" (cf. Catecismo de la Iglesia Católica). Los pecados pueden ser perdonados y expiados mediante el sufrimiento del llamado Purgatorio (ver art. página 4). Por eso la piedad hacia los difuntos es tan profunda entre el pueblo cristiano: es consolador saber que su sufrimiento puede ser aliviado y acortado rezando por ellos, ofreciendo limosnas, haciendo obras de penitencia, sobre todo participando en la ofrenda de los difuntos. Sacrificio Eucarístico por ellos. Y es precisamente de esta santa intención que surge la buena costumbre de celebrar misas en memoria de los difuntos, en cualquier época del año, en el aniversario de su muerte o en otras circunstancias particulares, incluso durante treinta días seguidos por el misma alma (las llamadas “misas gregorianas”).
La liturgia de la conmemoración de todos los fieles difuntos - contrariamente a las apariencias, por ejemplo el uso del color púrpura - está enteramente impregnada de un sentimiento de alegría espiritual. “¡Venid, adoremos al Rey por quien todo vive!” es el estribillo del Salmo invitacional con el que se abre el Oficio Divino de este día, en el que la Iglesia propone los salmos que, sobre todo, expresan el deseo, la confianza y la esperanza de poder contemplar plenamente el rostro de Dios y de disfrutar su paz y alegría.
Al identificarse con aquellas almas que están completando su purificación en el crisol del deseo y de la espera, la Iglesia en la sagrada Liturgia nos hace emprender una especie de viaje a través de las regiones misteriosas de su "exilio" espiritual, para que, ardiendo en su propia sed y compartiendo su espera, aceleramos el feliz desenlace de su tiempo de purificación. En este ascenso a la luz, por el camino recto de la esperanza, hay sin embargo -y no podría ser de otra manera- aspectos difíciles de aceptar: esto es causado por la repugnancia natural a la muerte y la experiencia siempre dolorosa de la separación del ser amado. unos, el desapego físico, pero reconfortado por la unión espiritual más intensa a través de la oración del sufragio. Madre solidaria con sus hijos incluso después de su muerte, la Iglesia ha permitido que el 2 de noviembre cada sacerdote pueda celebrar tres misas por los difuntos. Por su parte, los fieles, al participar, pueden expresar intenciones particulares, ampliando cada vez más el círculo de la caridad. Además, ésta es la forma más verdadera de expresar eficazmente el cariño que siempre nos ha unido a quienes han entrado en la vida eterna. Todas las oraciones de las tres Misas están impregnadas de una sincera y profunda ternura por las almas de los difuntos que están confiadamente confiadas en las manos de Dios: «Acoge a nuestros difuntos en la gloria de tu reino», «Dales la bienaventuranza sin fin», « Recíbelos en los brazos de tu misericordia”… Sin olvidar, pues, que la piedad hacia los difuntos beneficia también la santificación de los vivos y nos prepara para nuestra propia muerte; por ejemplo, la colecta de la primera Misa nos hace orar así: "Confirma en nosotros, oh Dios, la bienaventurada esperanza de que junto con nuestros hermanos difuntos resucitaremos en Cristo a una vida nueva".
No debe, pues, asaltarnos el miedo ante el misterio de la muerte, sino una confianza ilimitada, ya que, si es cierto que, juzgados por el amor, todos seremos sin duda "escasos", también es cierto que, Por designio providente de Dios, la pobreza humana es sustituida por la Santa Iglesia que con fe pide por sus hijos: «Que brille para ellos la luz perpetua, junto con tus santos, por siempre, oh Señor, porque eres bueno», quiapiù es. He aquí la clave de la esperanza que abre el corazón de Dios y nos hace pregustar el consuelo y la alegría de la plena comunión con Él y con toda la Jerusalén celestial. norte