de Mar Anna María Cánopi
La Semana Santa es el corazón del año litúrgico, ya que del misterio pascual, solemnemente celebrado en ella, mana el río de la gracia, don de la salvación.
Todo cristiano que durante las semanas de Cuaresma se ha comprometido en la lucha contra el mal y que, en el esfuerzo de su propia purificación, ha mantenido su mirada simultáneamente dirigida a Dios y a sí mismo, está ahora invitado por la Liturgia a tener ojos sólo para Cristo. . Es sólo su Persona -sus palabras, sus gestos, sus silencios- la que llena todo este tiempo sagrado y atrae toda nuestra atención, hasta el punto de identificarnos con Él, para compartir Su Pasión en un impulso de auténtica empatía, de profunda "compasión". ".
La Virgen Madre se presenta ante nosotros como modelo sublime de esta "com-pasión". En la Liturgia escuchamos su gemido en el mismo gemido del Hijo, pero aún más la fuerza de su silencio adorante que abraza plenamente, con amor, la voluntad divina. Ella es enteramente un sí al Padre, un consentimiento que expande su maternidad de gracia a una dimensión inconmensurable. Como ella y con ella, todo cristiano está llamado a seguir a Jesús en el camino de la Cruz, animado por un fuerte y generoso deseo de ofrecerse al Padre, en solidaridad con todos sus hermanos por quienes la sangre de Cristo fue derramada.
Esto sucede no sólo en virtud de un acto de fe y de amor que nos une a Cristo sumergiéndonos en la gracia de su misterio litúrgicamente renovado, sino también trayendo cada dolor de hoy dentro de la esfera de su Pasión, tanto nuestro dolor personal como el nuestro. la de la sociedad en la que vivimos y la de toda la comunidad humana. Si vivimos conscientemente nuestra "hora" y la "hora" del mundo actual como ofrenda, también nosotros, como afirmaba san Pablo, llevamos "cumplimiento de lo que falta en [nuestra] carne de los sufrimientos de Cristo, en favor de su cuerpo, que es la Iglesia" (Col 1,24). Y lo hacemos con la certeza de la fe de que del sufrimiento y de la misma muerte surgirá, para nosotros y para muchos de nuestros hermanos, una alegría purísima e imperecedera.
Del canto de Hosanna al júbilo del Aleluya
La liturgia del Domingo de Ramos presenta aspectos sorprendentes. En efecto, Jesús, que había partido decididamente con sus discípulos hacia Jerusalén (cf. Lc 9,51), alcanza ahora su objetivo y entra en la Ciudad Santa para ser allí sacrificado como Cordero inocente y establecer desde la Cruz su reino universal. Casi por inspiración divina, el pueblo se dirige alegremente hacia él, aclamando: «Hosanna al Hijo de David. ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! Este anuncio resuena, convencido y festivo, en el rito de conmemoración de la entrada de Jesús en Jerusalén que precede a la santa misa.
Mientras aún resuena en el aire el eco de los "Hosannas", la Liturgia de la Palabra nos invita a meditar para presentar la verdadera realidad del Rey aclamado con tanto fervor: Él es el Siervo sufriente, que se hizo obediente "hasta la muerte y hasta muerte en cruz" (Flp 2, 8): ¡he aquí su trono! El solemne anuncio del Evangelio -la historia de la Pasión- nos lleva a través de todas las etapas de la Vía Dolorosa, desde Getsemaní hasta el Calvario. Guardando en el corazón las últimas palabras de Cristo -palabras dichas por nosotros- y sumergiéndonos en sus silencios de "cordero manso" -también vivido por nosotros- podemos entrar en el misterio de esta Semana: un misterio que, celebrado durante el tiempo, lo transforma de kronos en kairos, del tiempo cronológico, que pasa, al tiempo que se expande en la eternidad, precisamente porque contiene a Cristo que es el mismo ayer, hoy y por los siglos.
La liturgia del Lunes Santo nos saca de Jerusalén y nos conduce al ambiente tranquilo de Betania, a la casa de nuestros amigos Marta, María y Lázaro, donde Jesús, por última vez, va en busca de un refrigerio moral físico y emocional. . El refinamiento exquisito de estos amigos tiene su expresión más alta y pura en el gesto de María que, casi previendo la suerte que el Maestro está a punto de correr, vierte una libra de aceite perfumado de nardo auténtico sobre los pies de Jesús y los seca con su cabello (cf. Jn 12,2-3). Se la culpa, pero lo que a Judas le parece un "desperdicio" que hay que condenar, todavía es poco para ella. El perfume derramado significa, en efecto, el don de sí mismo como respuesta de amor al amor de su Señor que va a morir por ella y por todos.
También hoy Jesús busca un lugar para descansar... Cada uno de nosotros puede ser su Betania acogedora.
Con intenso dramatismo, la liturgia del Martes Santo nos hace prever la hora próxima en la que, en absoluta soledad, Jesús completará su sacrificio redentor. En este día, de hecho, nos presenta el hecho desconcertante de que los apóstoles, y el mismo Pedro, fallan en la fidelidad. El pasaje evangélico termina con unas palabras llenas de un inquietante presagio que Jesús dirige al primero de los apóstoles: «¿Darás tu vida por mí? De cierto, de cierto os digo, que el gallo no cantará hasta que me hayas negado tres veces" (Jn 13,38).
¿Darás tu vida por mí? Es una pregunta que nos desafía personalmente y también hace brotar de nuestros ojos las muchas lágrimas de arrepentimiento que derramó Pedro después de su triple negación.
La oscuridad se vuelve aún más oscura el Miércoles Santo, día en el que, en el pasaje evangélico, escuchamos el anuncio de la traición de Jesús. El pasaje se abre subrayando cuánto está madurando Judas en secreto: la suya no es una traición provocada por el miedo. como la negación de Pedro – pero premeditada y mantenida oculta hasta "la oportunidad adecuada". El mismo Jesús, sin embargo, que conoce los corazones, revela la presencia de un traidor: "En verdad os digo que uno de vosotros me traicionará" (Mt 26,21), uno de "los suyos", con quien compartió y confió todo. Un dolor indescriptible se apodera de todos los invitados. Profundamente conturbados, los discípulos uno por uno comienzan a preguntarle: ¿Soy yo, Señor?
¿Quién de nosotros podría evitar hacerse esta dramática pregunta?
El Santo Triduo comienza con la Misa vespertina del Jueves Santo - Misa in cena Domini. El color litúrgico blanco, que sustituye al violeta, la presencia de las flores y el canto del Gloria expresan la alegría de un verdadero banquete de bodas: con la institución de la Eucaristía, de hecho, Cristo se une para siempre a la Iglesia, su esposa, con el vínculo de un amor indestructible. Estamos reunidos para entrar en comunión de vida con el Señor y entre nosotros, comiendo ese único Pan y bebiendo esa única copa que Cristo, la noche en que fue traicionado, estableció como nueva Alianza entre Dios y los hombres.
El ritual del lavatorio de los pies - que tiene lugar después del anuncio del Evangelio (Jn 13,1-15) - es una maravillosa y conmovedora lección práctica de humildad, que nos muestra de primera mano lo que significa "hacer Pascua" con Jesús. Pregunta a “los suyos”: «¿Entiendes lo que he hecho por ti?». Y añade inmediatamente: "Les he dado un ejemplo".
Lo entiendes…? ¿Y entendemos el amor que Jesús nos empuja a amar a todos como él nos amó?
«Después de decir estas cosas, Jesús salió con sus discípulos más allá del arroyo Cedrón, donde había un huerto» (Jn 18,1): allí vive su angustiada agonía de Getsemaní en una noche que parece avanzar hacia un día sin amanecer , sumergido en la oscuridad.
La liturgia del Viernes Santo tiene una tendencia seria; Hora tras hora el choque entre la luz y la oscuridad se vuelve más evidente y dramático.
El momento culminante de este día es la Celebración de la Pasión con la proclamación - en forma dialógica o con canto gregoriano solemne - de la Pasión de Jesús según el evangelista Juan. Idealmente, la comunidad cristiana se reúne en el Calvario para hacer suyo y actualizarlo el sacrificio de la Cruz, primer y único sacrificio redentor que se renueva cada día, en todo el mundo, en la celebración eucarística.
En la Iglesia reina el Viernes Santo un ambiente de intensa gravedad. Todo es silencio: silencio del corazón, lleno de atención y dolor ante la realidad de la muerte de Cristo en la cruz, muerte de la que todos somos responsables a causa de nuestros pecados. Las campanas están en silencio, los altares desnudos, salvo el momento final de la celebración en el que tiene lugar la comunión eucarística con las hostias consagradas en la misa vespertina del Jueves Santo.
Es un silencio que dura y llena todo el Sábado Santo, definido como el "día del sagrado silencio". Ha sucedido algo enorme y terrible: la muerte violenta del Justo. Sobresaltada, la tierra calla ante el misterio impenetrable. Pero es también un silencio de espera vigilante, en la fe y en la esperanza. De hecho, toda la atención se dirige a Aquel que predijo su resurrección.
El paso del Sábado Santo al Domingo de Resurrección no se produce a través de una noche, sino a través de un amanecer prolongado y anticipado, a través de la Vigilia, madre de todas las vigilias. Reunida en la oscuridad fuera de la iglesia, la asamblea cristiana, en misteriosa comunión con todo el cosmos, se sitúa casi simbólicamente en el umbral de la historia de la salvación, partiendo de lejos, de la noche del caos primordial, de la oscura distancia de la muerte. caminar hacia la luz de la Vida, que es Cristo resucitado. Y no es un simbolismo vacío. La noche angustiosa de la ausencia de Dios, la noche del mal, la noche de la soledad que es cierre de la comunión, se cierne aún hoy sobre la humanidad. Todo grita la necesidad de luz.
Esto es lo que expresa la liturgia de la luz que abre la Vigilia. Mientras se coloca solemnemente el cirio en el presbiterio, estalla el canto del Exsultet, que celebra el esplendor de Cristo resucitado, libertador del género humano de las tinieblas del pecado y de la muerte. Inmersa en la nueva luz, la asamblea escucha las grandes etapas de la historia de la salvación, recordando así las "maravillas" que Dios ha obrado en favor de su pueblo y de toda la humanidad, hasta el punto culminante: «Cristo resucitado del muerto ya no muere... Así también vosotros debéis consideraros muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús." Del corazón de los fieles brota ahora como un río de alegría el "Aleluya Pascual".