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por Gianni Gennari

4*/ Pensando en la fe

Un paso adelante. Para "creer" se necesita algo en qué confiar y en qué confiar, y por tanto una "comunicación", una palabra que escuchar o la experiencia de un acontecimiento de la que tomar nota. Por tanto, la escucha y la experiencia adquirida en la vida están en el origen de creer. Por eso, al final de nuestro segundo encuentro, recordé un libro, "Oidores de la Palabra", del teólogo Karl Rahner: nuestra creencia, en el sentido fuerte de "fe", incluye a alguien que "habla", alguien que “trabaja” y respectivamente alguien que “escucha” y alguien que “ve” y vive una experiencia, un encuentro de vida. Por tanto: habla, escucha, mira y comprende. Ésta es la profesión del hombre: somos nosotros y nuestra vida los que estamos en juego.

También vimos la última vez que la "creencia", en el sentido verdadero y fuerte, ofrece a nuestra libre elección la propuesta del sentido último y pleno de la vida: no sirve -la fe- para nada mundano, no proporciona mayor conocimiento científico. conocimiento, no poderes técnicos aún mayores, sino el significado último de todo. El hombre es por naturaleza alguien que puede escuchar, puede ver los acontecimientos de la vida, y si alguien le habla, si ve algún acontecimiento importante puede responder, tanto con palabras como con vida.
Pero cuando se trata de fe - siempre estamos en la "Creencia" - ¿quién en la historia ha hablado al hombre y quién posiblemente se ha presentado ante él?
He aquí el gran y decisivo salto. A la palabra “creo” le agregamos “en Dios”.
La filosofía humana, la investigación intelectual de los sabios, puede llegar a pensar que existe un Ser superior, y luego hipotetizar que si ese Ser quisiera hablar, los hombres seríamos capaces de escuchar su voz, es decir, "la palabra". pronunciado para nosotros en nuestra historia, y luego responder.
Es la base de la declaración con la que comienza nuestro “Credo”. Hemos oído decir con palabras humanas que en la historia de los hombres en un momento determinado se manifestó una voz que "reveló" su existencia como base de la suya. Habló, se manifestó como "Dios" y "Creador", y como la vida de los hombres también está marcada por las dificultades, las enfermedades, la violencia y la misma muerte, también se presentó como Padre amoroso y salvador de quienes lo escuchan. la voz y ejecutar sus “palabras”, sus órdenes. En la Biblia los mandamientos se llaman “las palabras”. Él habló a los hombres que escuchaban, luego ellos obedecieron a ambos contándose unos a otros lo que Él dijo e hizo por ellos, primero con palabras de generación en generación y luego gradualmente también por escrito, y ejecutando en la historia lo que Él ordenó.
es el anuncio de la existencia de Dios creador y de la salvación ofrecida a sus criaturas en un "libro" que llamamos Biblia. De ella surge en la realidad histórica de los hombres y de los pueblos, la posibilidad del inicio y transmisión de la fe judeocristiana. El que habló a nuestros Padres es Dios, único Dios y Creador de todo.
Así nuestra "Biblia", el libro de los libros, comienza con una historia antigua, primitiva, rica en símbolos e imágenes que tocan la imaginación de los pueblos antiguos, sencilla y al mismo tiempo misteriosa, que estimula nuestra curiosidad con riquezas y de diferentes orígenes. en las culturas antiguas, pero que -y son los primeros 11 capítulos del libro del Génesis- afirman esencialmente que Él, Dios, es "creador del Cielo y de la Tierra" (el comienzo mismo de nuestro 'Credo'), es decir de todo que existe, que Él creó todo "bueno" - afirmado varias veces en el capítulo I - y que completó toda Su creación con la realidad del "Hombre", que hizo "varón y hembra", y que así como varón y hembra el hombre es una "imagen muy parecida" de Él, creador de todo, que es todo bueno, y con el hombre se vuelve aún mejor, incluso "muy bueno". es el resultado final de la creación.

 

La historia de los inicios de nuestra fe.

Vale la pena ir y releerlos, los primeros capítulos del Génesis. Y así en el primero encontraremos que con un esquema específico la historia nos presenta todas las cosas - el cielo y la tierra - y luego las enumera con una secuencia de 4 más 4 más 1. Si los lectores pueden, tomen la Biblia en la mano. , en el capítulo uno del Génesis.
La Creación de todos (Génesis 1).
La primera secuencia es de separaciones, la segunda de llenar la primera: las tinieblas separadas de la luz (n.1), las aguas de arriba (n.2) de las de abajo (n.3) y las aguas de abajo de la tierra ( No. 4). Estas 4 cosas deben estar llenas de otras 4 criaturas: la luz se llena de sol y estrellas (n. 5), las aguas sobre la bóveda del cielo se llenan de pájaros (n. 6), las aguas de abajo de peces (n. . 7) y la tierra de los animales y las plantas (n. 8). Finalmente, fuera de serie, en el número 9 sigue la creación del hombre, varón y mujer y como tal una "imagen muy parecida" de Dios. Un esquema preciso, en la historia del anciano que instruye al pequeño judío a realizarla. claro para él que Dios realmente creó todo… Una verdadera lección de catecismo con una estratagema destinada a quedar grabada en la memoria. Un ejemplo para entender: cuando enseñamos a los niños la cadencia de los días de los meses utilizamos una canción infantil hecha especialmente: 30 días en noviembre, con abril, junio y septiembre, hay uno de 28, ¡todos los demás tienen 31!
Precisamente, el primer relato de la realidad de Dios creador, esquemático y específicamente organizado para favorecer la catequesis en familia, hecho específicamente para dejar claro en la mente del joven judío que Dios es el único creador de todo, que todo es bien, y que la bondad máxima de la creación se manifiesta en la realidad del hombre como varón y mujer, imagen verdadera muy similar al propio Creador...
La historia del hombre (hecho de tierra) y la mujer (madre de la vida) (Génesis 2).
El libro sigue, rico en imágenes y fantasías, probablemente mucho más antiguas desde un punto de vista histórico, la segunda narración de la creación del hombre y de la mujer, a partir del polvo que se convierte en arcilla y luego animado por el "aliento" de Dios creador. , con el hombre en primer lugar, llamado “Adán” porque está hecho de tierra (Adamàh) y el hombre mujer tomado de él, llamado “Eva” porque es la autora de la vida (Hawwàh). Pero es una repetición de lo que ya se leyó en el capítulo 1.
¿De dónde vienen los males del mundo (Génesis 3-10).
¿Entonces? Entonces hay que tener en cuenta que los siguientes capítulos, del 3 al 10, presentan un solo tema. A la declaración en el capítulo. 1, que todo es bueno, y al final que todo es muy bueno, surge la pregunta espontánea: pero entonces de dónde viene el mal, de dónde viene la muerte, de dónde viene la enfermedad, de dónde viene la enemistad, de dónde viene la ¿De dónde viene el odio?, ¿de dónde viene la dureza del trabajo, de dónde el dolor? Y aquí está la historia bíblica del pecado de Adán y Eva, el hecho de la tierra y la madre de los vivientes, que quieren reemplazar a Dios tomando el control del bien y del mal escuchando al adversario de Dios (Hassatàn: el adversario que se encuentra contra Dios) y de ahí la muerte (“¡Morirás de muerte!”), los dolores del parto, y el fratricidio, y el cansancio del trabajo, y la rebelión de la naturaleza, y la dispersión de lenguas como la Torre de Babel, y finalmente la rebelión de la naturaleza que amenaza con el diluvio borrar a la humanidad... es la explicación imaginativa, pero esencial a la fe y a la esperanza de la prevalencia del bien y de la salvación, por qué Dios no se resigna, y como al final de c . 3 prometió la victoria del bien a través del fruto de la Mujer, en c. 11 comienza el llamado definitivo, con la historia de Abraham, el padre de todos los creyentes...
Sé que he puesto muchos hierros en el fuego. Pido a los que leen que tengan paciencia: quizás tener delante el texto bíblico y pensar en ello. La próxima vez partiremos de Abraham, luego de Moisés y de la Alianza definitiva: la que a través de muchos acontecimientos y de muchas maneras, como dirá la Carta a los Hebreos, nos ha llegado en Jesucristo... Todo el camino está aún por delante. . Por ahora es suficiente.