Hoy la devastación de
Jerusalén, sobre la cual llora Isaías. Imagen de un mundo donde las relaciones están alteradas, donde los jóvenes piden maestros autorizados, pero no encuentran ninguno

por Rosanna Virgili

Nn el libro del profeta Isaías se retrata un período de vacío de poder en Jerusalén, una condición de anarquía que trastorna la ciudad, extendiendo sus efectos devastadores por toda Judea. Los colores fuertes de una sociedad ahora completamente desestructurada y enervada alcanzan su apogeo expresivo en una escena de desesperación: «Siete mujeres agarrarán a un solo hombre, ese día, y le dirán: Nos alimentaremos de nuestro propio pan y vestiremos nuestra propia ropa. ; sólo que llevemos tu nombre. Quita nuestra vergüenza" (Is 4, 1).

Evidentemente el país está sumido en una desintegración absoluta, de modo que incluso faltan las familias y los nombres de las mujeres en cuestión, hasta el punto de que ya no encuentran hombres que puedan "quitarles la vergüenza", es decir, casarse. ellos y darles hijos. Es una escena emblemática que alude a un país en guerra, para el cual los hombres se han vuelto raros, y con su escasez se pone en riesgo hasta la natalidad, la vida social y la comunidad política. 

El cuadro de una guerra que, sin embargo, se perderá (!) lo confirman los últimos versos del tercer capítulo: «Tus valientes caerán a espada, tus guerreros en la batalla; habrá llanto y lamento a sus puertas y yacerá en el suelo desierto” (Is 3, 25-26). Todo esto sucederá porque los líderes sabios de la sociedad y los líderes ricos en experiencia y sabiduría serán removidos de Jerusalén, para reemplazarlos por muchachos inexpertos y mujeres caprichosas: este es el resultado de la mala conducta de Jerusalén que ha vuelto su lengua y sus obras contra el Señor. Y esto es lo que será el futuro cercano: 

«Sí, he aquí, el Señor, Dios de los ejércitos, quita de Jerusalén y de Judá todo recurso de pan y todo recurso de agua (...). Pondré a los niños como líderes, los mocosos los dominarán. El pueblo utilizará la violencia: unos contra otros, un individuo contra otro; los jóvenes tratarán con arrogancia a los ancianos, los despreciables a los nobles (...) Seguramente Jerusalén caerá en ruinas y Judá caerá” (Is 3, 1.4-8).

Y de nuevo: «¡Pueblo mío! Un niño lo tiraniza y las mujeres lo dominan. ¡Mi gente! Tus guías te desvían, trastocan el camino que sigues. El Señor se levanta para presentar una causa, se presenta para juzgar a su pueblo. El Señor comienza el juicio con los ancianos y líderes de su pueblo: Habéis devastado la viña; las cosas quitadas a los pobres están en vuestras casas. ¿Qué derecho tenéis a oprimir a mi pueblo, a aplastar el rostro de los pobres? Oráculo del Señor, Dios de los ejércitos" (Is 3, 12-15).

La imagen de Jerusalén que emerge es la de un edificio que se derrumba por el derrumbe de sus piedras angulares. Este edificio adquiere inmediatamente un valor metafórico e indica no sólo la ciudad hecha de casas y muros, sino sobre todo el edificio ético de la nación que se desmorona, cede y se arruina, ya que ya no tiene capacidad institucional, ética y política. referencias.

El pasaje anuncia el empobrecimiento por parte de Dios de "todo tipo de apoyo", en este caso de aquellos que son responsables de proteger y dar estabilidad a una ciudad. Una clase dominante que incluye a quienes guían la vida política (jueces, líderes, notables, ancianos), quienes defienden su integridad (los valientes, trabajadores de seguridad) y quienes salvaguardan su inteligencia y libertad (el profeta y el adivino).  La falta y la corrupción de estas salvaguardias genera un vacío de poder, del que surgen todo tipo de desorden, agitación y cambio de roles. 

La imagen que se desarrolla –en este punto– no es sólo la de un edificio que se tambalea y, en lugar de coagularse, en el momento de extrema necesidad, uno lucha contra el otro; en lugar de escuchar y obedecer las sabias palabras del mayor, el niño lo aplasta y lo desprecia; en lugar de tener autoridad para su dignidad, el villano se burla del noble.

Isaías presenta el escenario plástico de un momento de absoluta confusión, cuando falta todo el tejido social, el aparato jerárquico y las inervaciones éticas de la convivencia común y aparece una realidad de ilegalidad y subversión de valores. Incluso los ancianos se han convertido en opresores. Y es precisamente a causa de esta conmoción original que toda la ciudad se derrumba. Podemos ver una comparación entre los ancianos y los cimientos de una casa: si son arrancados de la tierra y se convierten en un pesado manto sobre ella, esta no tendrá más remedio que derrumbarse. La comparación entre los ancianos y los niños es escandalosa: estos últimos deberían ser la parte de la casa que puede mirar hacia arriba, en virtud de estar arraigados en el apoyo de los ancianos. Desafortunadamente, en Jerusalén esta geometría fue trastornada debido a la perversión de sus cimientos. Esta perversión consiste en apropiarse de los bienes del pueblo con una operación arbitraria y egoísta que devasta la viña, metáfora preferida por los profetas para indicar Jerusalén. 

Este también es un cuadro de rara relevancia: los jóvenes que hoy protestan en las calles contra la masacre de inocentes en Gaza y que buscan en los "mayores" orientación y apoyo en esta causa, se encuentran completamente ignorados e incluso reprimidos en busca de justicia. y la paz que exigen, en lugar de encontrar en ellos a quienes son los primeros en buscar y trabajar tanto por unos como por otros.