rosanna virgili
Las mujeres y el nacimiento de la Iglesia
La historia de la Iglesia primitiva es la de una realidad que emerge continuamente, de una experiencia de fe que se encarna en la historia y siempre se regenera, de encuentros que se produjeron bajo la guía y el impulso del Espíritu. La primera residencia de la comunidad cristiana es una habitación «en el piso superior, donde se reunían» (Hch 1, 13): un lugar de reunión que en la lengua original del Nuevo Testamento, el griego, se llama ekklesia, es decir, “Iglesia”.
Por tanto, el nombre atestigua que la Iglesia es, ante todo, una realidad espiritual, moral y afectiva, hecha de relaciones, de vínculos entre personas y no de un aparato externo. La Iglesia es un "cuerpo" de carne y carismas, que no vive de la suma metafórica de sus miembros, sino de la comunión entre ellos, en el sello del Espíritu. El primer Pentecostés - llamado Pentecostés de los judíos - tiene lugar precisamente en esta primera "sala", en un cenáculo que está presidido por María, la madre de Jesús; Por eso el Papa Francisco escribe que "en efecto, una mujer, María, es más importante que los obispos" (evangelii gaudium, 104). Impulsados por el Espíritu, los apóstoles y discípulos verán siempre surgir nuevas Iglesias en los hogares de algunas mujeres.
la casa de maria (A las 12,12-17)
Se trata de una casa en Jerusalén, donde encontramos como propietaria a una mujer: «María, madre de Juan, llamado Marcos» (Hechos 12,12). Se convierte en la quinta "María" después de las de los Evangelios: María de Nazaret, María de Betania, María madre de Cleofás (madre de Santiago el Menor y de José), María de Magdala. El hijo de esta María es una figura ilustre: se trata de Marcos, conocido como quien dio nombre y título al segundo Evangelio, considerado hoy el Evangelio que contiene una fuente de información sobre Jesús utilizada por los demás evangelistas, especialmente Mateo y Lucas (los evangelios sinópticos). En casa de la madre de Marcos "muchos se reunieron y oraron", seguramente incluido su hijo que, por tanto, tuvo que aprender de ella muchas cosas sobre el Señor. María tenía una sirvienta llamada Rode (“rosa”); Fue ella, la criada, quien reconoció la voz de Pietro llamando a la puerta. Ante la incredulidad general: «Al reconocer la voz de Pedro, lleno de alegría no abrió la puerta, sino que corrió a anunciar que Pedro estaba afuera. ¡Estás delirando!, le dijeron. Pero ella insistió en que así era" (Hechos 12, 14-15). Perseguido hasta la muerte, milagrosamente liberado de las cadenas, Pedro, renovado en la fe, elige volver a casa, a la casa de María. Lo que se desprende del relato de los Hechos sobre esta "Iglesia" es que es una familia, fundada, sin embargo, en la fe en el Señor resucitado y en el amor fraterno, y no ya en lazos de parentesco y de sangre.
la casa de lidia (Hechos 16, 11-15.40)
La Iglesia en salida avanza sobre los pasos alados y decididos de Pablo, apóstol en las ciudades de los gentiles. La primera Iglesia europea que se formó fuera de Judea fue la de Filipos, que nació a orillas de un río y se instaló en casa de Lidia. Una extranjera -en comparación con los judíos- que reza junto con otras mujeres, fuera de la sinagoga, que viaja por su negocio de comerciante (en realidad era de Tiatira pero estaba en Filipos). ¡Una verdadera “mujer de mundo”! Ella "obligará" a Paolo y Sila a quedarse en su casa, de la que ella es cabeza de familia, y Paolo se quedará. He aquí un aspecto nuevo de la Iglesia naciente: se "construye" en familia, se reconoce donde hay dos o tres reunidos en el nombre del Señor, laicos, de toda pertenencia u origen. Lidia tiene un signo distintivo de gran valor simbólico: es una comerciante de violetas. El color de una tela que distingue la tienda de Dios entre su pueblo, el sacerdocio y la realeza. Y he aquí, entonces, un tercer ejemplo de casa/Iglesia, donde hombres y mujeres, ancianos y niños, nativos y extranjeros se reunirán para orar y compartir la mesa del ágape fraterno; ahí está Dios, ahí está la llama del Espíritu del Señor resucitado.
La casa de Aquila y Priscila (Hechos 18, 1-3)
Otra casa es aquella donde nació la gran Iglesia de Corinto, piedra angular de la eclesiología paulina (pensemos en la autoridad de las dos cartas que escribirá Pablo). El mayor interés esta vez es ver cómo nace una Iglesia y sobre qué elementos se construye. Priscila y Aquila son judíos que vivieron en Roma, luego, expulsados de la ciudad con el edicto de Claudio (49/50 aC), se refugiaron en Corinto. Pablo acaba de sufrir su mayor fracaso apostólico, el de Atenas (cf. Hechos 17, 22-34). Estas son las personas y experiencias de vida de las que nació la comunidad corintia: hay refugiados/rechazados/perseguidos (Aquila y Priscila) y rechazados sin esposa ni hijos, sin dioses, sin familia, como Pablo, que se encuentran y empiezan a vivir. bajo el mismo techo. Nace una nueva familia basada en la aceptación mutua: Paolo es una especie de hijo adoptivo de Aquila y Priscila mientras que la pareja también es "adoptada" espiritualmente por Paolo; tal como prefiguró Jesús cuando dijo a sus discípulos: "Todo el que hace la voluntad de mi Padre que está en los cielos es mi hermano, mi hermana y mi madre" (Mt 12, 50). La Iglesia de Corinto se funda en la fraternidad, en la comunión de bienes, en el trabajo, en la oración y en el servicio. El símbolo y modelo de esta Iglesia es la tienda: "de oficio, más bien, eran fabricantes de tiendas" (Hechos 18, 3). El recuerdo es el de la casa móvil de Dios, erigida fuera del campamento de Israel, que contenía el tabernáculo y el Arca de la Alianza. Se hizo presente como compañero de su pueblo en el largo y arduo camino del Éxodo. Ésta es la Iglesia: un hogar, una familia, un lugar de amistad y alianza, donde habita el Cuerpo del Señor.