Las familias miran la imagen "típica" que hay allí
Sagrada Familia, a su amor sobrenatural, pero hermoso, completo, según la naturaleza.
C¿Qué cosa más humilde, más sencilla, más silenciosa, más escondida podría ofrecernos el Evangelio para colocar junto a María y Jesús? La figura de José se perfila precisamente en los rasgos del pudor, los más populares, los más comunes, los más -se diría, usando la vara de los valores humanos- insignificantes, ya que no encontramos en él ningún aspecto que pueda danos razón de su grandeza real y de la extraordinaria misión que la Providencia le confió, y que con razón constituye el tema de muchas consideraciones, incluso de muchos panegíricos en honor de San José.
Honramos a San José, "esposo de María, de quien nació Jesús, llamado el Cristo" (Mt 1). Hoy lo honraremos como aquel que Dios eligió para dar a la Palabra de Dios, que se hace hombre, nido, genealogía histórica, casa, ambiente social, profesión, guardián, parentesco, en una palabra, la familia, célula primera de la sociedad, comunidad de amor, libremente constituida, indivisible, exclusiva, perpetua, a través de la cual el hombre y la mujer se revelan mutuamente complementarios y destinados a transmitir a los demás seres humanos el don natural y divino de la vida, su niños. Jesús, Hijo de Dios, tenía su propia familia humana, por eso apareció y era a la vez Hijo del hombre; y con esta elección ratificó, canonizó, santificó este instituto común nuestro, generador de la existencia humana, sobre el cual nuestra oración y nuestra meditación sitúan hoy la figura piadosa, silenciosa y ejemplar de san José.
En verdad debemos hacer inmediatamente una observación fundamental sobre este santo personaje, destinado a actuar como padre legal, no natural, de Jesús, cuya generación humana se produjo de manera muy singular, prodigiosa, por obra del Espíritu Santo, en el vientre. de María, la Virgen Madre de Dios, Jesús su verdadero hijo, y sólo oficialmente, como se creía (Lc 3, 33; Mc 6, 3; Mt 13, 55), "hijo del herrero", José. Aquí se abriría a nuestra consideración su historia personal, su drama sentimental, su "novela", que rayaba en el colapso de su amor, que con intuición privilegiada había elegido a María, la "llena de gracia", es decir, la más bella. , la más adorable de todas las mujeres, como su futura esposa, cuando supo que ya no era suya; estaba a punto de ser madre; y él, que era un hombre bueno, "tal y como dice el Evangelio", capaz de sacrificar su amor por la suerte desconocida de su prometida, pensó en dejarla sin hacer escándalo, sacrificando lo que más amaba en la vida, su amor. por la incomparable Doncella.
Pero Giuseppe, aunque humilde artesano, también era un privilegiado; tenía el carisma de los sueños reveladores; y uno, el primero registrado en el Evangelio, era este: «José, hijo de David, no temas acoger a María como tu consorte, ya que lo que en ella nació es obra del Espíritu Santo. Ella dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús; porque él salvará a su pueblo de sus pecados" (Mt 1, 20-21); es decir, será el Salvador, será el Mesías, "el Emmanuel, que significa Dios con nosotros" (ibid. 23). José obedeció: feliz, y al mismo tiempo generoso en el sacrificio humano que se le pedía. Será el padre del feto "non carne, sed caritate", escribe san Agustín (Serm. 52, 20; PL 38, 351); esposo, custodio, testigo de la virginidad inmaculada y al mismo tiempo de la divina maternidad de María. Una situación única y milagrosa, que pone de relieve la santidad personal no sólo de la Virgen, sino también de su modesto pero sublime esposo, José, el santo que la Iglesia presenta, incluso durante el aprendizaje de Cuaresma, a nuestra veneración festiva. ¡Y aquí estamos ante la "sagrada Familia"!
Sí, queridas, queridas familias cristianas, convocadas por nosotros hoy a esta celebración, felices de ver que muchos peregrinos y fieles se unen a vosotros. Sí, debemos expresar con nuevo fervor, con nueva conciencia nuestro culto a esta imagen que el Evangelio nos presenta: José, con María, y Jesús, niño, niño, joven con ellos. La imagen es típica. Cada familia puede verse reflejada allí. El amor doméstico, el más completo, el más bello según la naturaleza, irradia del humilde escenario evangélico, e inmediatamente se irradia con una luz nueva y deslumbrante: el amor adquiere esplendor sobrenatural. La escena se transforma: Cristo tiene la ventaja; las figuras humanas cercanas a él asumen la representación de la nueva humanidad, la Iglesia. Cristo es el Esposo; La novia es la Iglesia; la imagen del tiempo se abre al misterio del más allá del tiempo; la historia del mundo se vuelve apocalíptica, escatológica; Bienaventurados los que ya pueden vislumbrar la luz dadora de vida; la vida presente se transfigura en futura y eterna: nuestro hogar, nuestra familia se convertirá en paraíso.
Queridos hijos, escúchennos. Abrazar la vida cristiana como programa se convierte hoy en un fuerte ejercicio. La costumbre tradicional de nuestros hogares, ordenados, sencillos y austeros, buenos y alegres, ya no se sostiene por sí solo. Las costumbres públicas, guardianas de las virtudes domésticas y sociales, están en proceso de cambio y, en ciertos aspectos, en proceso de disolución. La legalidad no siempre es suficiente para las necesidades de la moralidad. La familia es cuestionada en sus leyes fundamentales: unidad, exclusividad, perpetuidad. Os toca a vosotros, esposos cristianos; a vosotros, familias bendecidas por el carisma sacramental; a vosotros, fieles de una religión que tiene en el amor, en el verdadero amor evangélico, su expresión más alta y más sagrada, más generosa y más feliz, para redescubrir vuestra vocación y vuestra fortuna; a vosotros os corresponde preservar el carácter incomparablemente humano y espontáneamente religioso de la familia cristiana; A vosotros os toca regenerar en vuestros hijos y en la sociedad el sentido del espíritu que eleva la carne a su nivel. Que San José os enseñe cómo hacerlo. Hoy lo invocaremos juntos para este propósito.
Homilía en la Solemnidad de San José, 19 de marzo de 1975.