Séptima catequesis del Papa, 12 de enero de 2022

San José, el carpintero 

GLos evangelistas Mateo y Marcos definen a José como "carpintero" o "carpintero". Hace poco escuchamos que la gente de Nazaret, al oír hablar a Jesús, se preguntaba: "¿No es éste el hijo del carpintero?". (Mt 13, 55; cf. Mc 6, 3). Jesús practicó la profesión de su padre.

El término griego tekton, utilizado para referirse a la obra de José, ha sido traducido de varias maneras. Los Padres latinos de la Iglesia lo tradujeron como "carpintero". Pero tengamos presente que en la Palestina de los tiempos de La madera de Jesús se utilizaba no sólo para fabricar arados y diversos muebles, sino también para construir casas, que tenían ventanas de madera y techos adosados ​​hechos de vigas unidas entre sí con ramas y tierra. Por tanto, "carpintero" o "carpintero" era una calificación genérica, que designaba tanto a los artesanos de la madera como a los trabajadores que se dedicaban a actividades relacionadas con la construcción. Un trabajo bastante duro, al tener que trabajar materiales pesados ​​como madera, piedra y hierro. Desde el punto de vista económico, no aseguraba grandes ganancias, como se deduce del hecho de que María y José, cuando presentaron a Jesús en el Templo, ofrecieron sólo un par de tórtolas o palomos (ver Lucas 2:24). , como prescribe la Ley de los Pobres (ver Lev 12, 8).

Por eso, el adolescente Jesús aprendió este oficio de su padre. Por eso, cuando comenzó a predicar siendo adulto, sus asombrados compañeros del pueblo se preguntaron: "¿De dónde vienen esta sabiduría y maravillas?" (Mt 13, 54), y se escandalizaron de él (ver v. 57), porque era hijo del carpintero, pero hablaba como doctor de la Ley, y esto se escandalizó.

Este dato biográfico de José y de Jesús me hace pensar en todos los trabajadores del mundo, en particular en los que realizan trabajos extenuantes en las minas y en determinadas fábricas; a quienes son explotados mediante trabajos ilegales; a las víctimas del trabajo - hemos visto que en Italia ha habido varias recientemente; a los niños que se ven obligados a trabajar y a los que hurgan en los vertederos buscando algo útil que intercambiar... [...] Todos estos son nuestros hermanos y hermanas, que se ganan la vida así, con trabajos que no reconocen su dignidad. ¡Pensemos en esto! ¡Y esto sucede hoy, en el mundo, esto sucede hoy! Pero pienso también en los que están sin trabajo: cuánta gente llama a las puertas de las fábricas y de las empresas: "¿Hay algo que hacer?"; «No, no lo hay, no lo hay…». ¡La falta de trabajo! Y pienso también en aquellos que sienten que su dignidad ha sido herida por no poder encontrar este trabajo. Regresan a casa: «¿Encontraste algo?»; «No, nada… Pasé por Cáritas y traigo pan». Lo que te da dignidad es no llevar pan a casa. Lo que te da dignidad es ganarte el pan, y si no damos a nuestra gente, a nuestros hombres y a nuestras mujeres, la capacidad de ganarse el pan, esto es una injusticia social. Los gobernantes deben dar a todos la oportunidad de ganarse el pan, porque ese ingreso les da dignidad. El trabajo es una unción de dignidad y esto es importante. Muchos jóvenes, muchos padres y madres viven el drama de no tener un trabajo que les permita vivir tranquilos, viven el día a día. Y muchas veces la búsqueda de ella se vuelve tan dramática que los lleva al punto de perder toda esperanza y deseo de vivir. En estos tiempos de pandemia muchas personas han perdido su empleo -lo sabemos- y algunas, aplastadas por una carga insoportable, han llegado al punto de quitarse la vida. Hoy quisiera recordar a cada uno de ellos y a sus familias. 

No se tiene suficientemente en cuenta el hecho de que el trabajo es un componente esencial de la vida humana, incluso en el camino de la santificación. Trabajar no sólo sirve para obtener el sustento adecuado; es también un lugar donde nos expresamos, nos sentimos útiles y aprendemos la gran lección de la concreción, que ayuda a que la vida espiritual no se convierta en espiritismo. Lamentablemente, sin embargo, el trabajo es a menudo rehén de la injusticia social y, más que un medio de humanización, se convierte en una periferia existencial. Muchas veces me pregunto: ¿con qué espíritu hacemos nuestro trabajo diario? ¿Cómo lidiamos con la fatiga? ¿Vemos nuestra actividad ligada sólo a nuestro destino o también al destino de los demás? De hecho, el trabajo es una forma de expresar nuestra personalidad, que es por naturaleza relacional. El trabajo también es una forma de expresar nuestra creatividad: cada uno hace el trabajo a su manera, con su propio estilo; La misma obra pero con un estilo diferente.

Es hermoso pensar que el mismo Jesús trabajó y aprendió este arte de San José. Hoy debemos preguntarnos qué podemos hacer para recuperar el valor del trabajo; y qué contribución, como Iglesia, podemos hacer para que ésta sea redimida de la lógica del mero lucro y pueda ser vivida como un derecho y un deber fundamental de la persona, que expresa y aumenta su dignidad. 

Queridos hermanos y hermanas, por todo esto quisiera hoy recitar con vosotros la oración que san Pablo VI elevó a san José el 1 de mayo de 1969:

O San José, Patrón de la Iglesia,

tú que, junto al Verbo encarnado,

trabajaste todos los días para ganarte el pan,

sacando de él la fuerza para vivir y trabajar,

tú que estabas ansioso por el mañana,

la amargura de la pobreza, la precariedad del trabajo:

tú que irradias hoy el ejemplo de tu figura,

humilde ante los hombres

pero muy grande delante de Dios,

proteger a los trabajadores en su dura existencia diaria,

defendiéndolos del desánimo,

de la revuelta negadora,

como de las tentaciones del hedonismo;

y mantener la paz en el mundo,

esa paz que es la única que puede garantizar el desarrollo de los pueblos. Amén.